管子對曰：自理國虙戲〔二〕以來，未有不以輕重而能成其王者也。
公曰：何謂？
管子對曰：虙戲作〔三〕，造六?〔四〕以迎陰陽，作九九之數〔五〕以合天道，而天下化之。神農作，樹五穀淇山之陽〔六〕，九州之民乃知穀食，而天下化之。黃帝作〔七〕，鑽燧生火，以熟葷臊〔》：有角曰胘，無角曰肚。一曰胃之厚肉為胘。《字鏡》：胘，肚也。《萬象名義》：胘，胃厚。胘胃之病，即胃疾耳。元材案：?當作
玆。玆?二字書傳雜出而實不同。《說文.艸部》云：?，草木多益也。從艸，絲省聲。《玄部》云：玆，黑也。從二玄。《春秋傳》曰：何故使吾水玆。朱駿聲《通訓定聲》以?隸頤部，以玆隸坤部，則二字並不得假借。此字乃訓黑之玆，非訓草木多益之?。許引《春秋傳》，見《左襄八年傳》，陸釋本亦誤作?，孔義本並加水旁作滋。然杜解云：滋，濁也。《玉篇?玄部》云：玆，濁也，黑也。明傳文本作玆，許引必不誤。《管子?禁藏篇》云：所以去?毒也。?亦玆之誤。玆訓黑，又訓濁，則與毒義相類，故玆毒二字連文。尹注謂滋長之毒，則誤以玆為茲矣。然則所謂玆●之病，乃指食物中毒而言甚明。以上各說皆失之。
〔一０〕元材案：《揆度篇》及《國准篇》均言黃帝之王謹逃其爪牙，又《國准篇》言有虞之王枯澤童山，與此以童山竭澤屬之黃帝者不同。
〔一一〕元材案：《揆度篇》以燒山林，破增藪，焚沛澤，逐禽獸，實以益人為黃帝事，《國准篇》則以燒增藪，焚沛澤，不益民之利為夏后事，與此處以燒曾藪，斬群害以為民利為有虞事者亦皆不同。曾藪即增藪，解已見《揆度篇》。
〔一二〕元材案：社，土地神主也。《白虎通》云：人非土不立。封土立社，示有土也。閭，里門，解已見《輕重丁篇》。
〔一三〕吳汝綸云：始民知禮也，始民當互倒。
〔一四〕元材案：當是其時，其猶之也。
〔一五〕吳汝綸云：民無慍惡不服，慍當為蘊。元材案：慍，怨恨。惡，凶惡。不必改字。
〔一六〕元材案：外即《孟子?滕文公篇》禹八年於外之外。鑿，開也。?，鄒漢勛《讀書偶識》云：同巟。《說文》巟，水廣也。
〔一七〕豬飼彥博云：韘當作渫，通也。何如璋云：
第 122 章
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