〔一二〕何如璋云：不乃大之訛。謂分地小大以封也。元材案：此說非是。推當依《事語篇》作准。此蓋言所立之壤列，既如胸之使臂，臂之使指，大小相維，中央有絕對支配之權力，則諸侯之勢力已甚微小，必不能與天子爭民矣。如此則准徐疾、羨不足之結果，挹於此者注於彼，雖散而在下，尚何害耶？
〔一三〕戴望云：宋本泲作沸。元材案：仍當作泲，解已詳《地數篇》。
〔一四〕元材案：此靡幣亦當作靡敝，解已見《輕重甲篇》。此謂草木以時而生產，器物以時而毀敗，乃緊承山生金木無息而言。與下句泲水之鹽以日消之緊承海出泲無止而言者互為對文。若作靡幣，則不可通矣。
〔一五〕元材案：終則有始，又見《輕重丁篇》，有與又通，即終而復始之意。與天壤爭者，天壤即天地，爭即鬥爭。但於此有應注意者，即此處之與天壤爭，與今日和天鬥和地鬥，亦即毛澤東同志所號召之向自然界開戰（見一九五七年六月人民出版社出版《關於正確處理人民內部矛盾的問題》第十三頁），有其本質上之區別。後者是謂勞動人民以自力更生之革命精神，敢於和天地自然進行鬥爭，敢於向天地自然要糧食要財富，為人民增進福利。而前者則是指萬物雖有毀敗消耗之時，然天地則仍生生不已，故善為天下者，必先通於終則有始之理，而繼續施行其輕重之筴。天地出泲無止，則輕重之策亦隨之而無止。天地生金木無息，則輕重之筴亦隨之而無息。此正結上文天下之朝夕終身不定之意。《山至數篇》云：財終則有始，與四時廢起。聖人理之以徐疾，守之以決塞，奪之以輕重，行之以仁義，故與天壤同數。此王者之大轡也。《揆度篇》云：輕重之數，……若四時之更舉，無所終。義與此同。
武王問於癸度〔一〕曰：賀獻不重，身不親於君。左右不足，支〔二〕不善於群臣。故不欲收穡戶籍〔三〕而給左右之用，為之有道乎？
癸度對曰：吾國者衢處之國也，遠秸之所通，游客蓄商之所道，財物之所遵〔四〕。故苟入吾國之粟〔五〕，因吾國之幣，然後載黃金而出〔六〕。故君請重重而衡輕輕，運物而相因，則國筴可成。〔七〕故謹毋失其度未與民可治〔通字順，一氣呵成，謂為所答非所問，徒見其不通而已！
〔三〕戴望云：不欲當作欲不，二字倒。元材案：戴說是。收穡即畝穡之訛，說已見《國蓄篇》。
〔四〕豬飼彥博云：秸疑當作近。張佩綸云：遠秸者，百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸，四百里粟，五百里米，馬融注：秸，去其穎。鄭注：秸，又生穎也。四百里入粟，五百里入米，遠彌輕也。遠秸，以粟米言，言遠方賦納之通涂也。郭沫若云：秸乃●之誤字。金文《大克鼎》擾遠能●，《番生●》同，即《書.堯典》、《顧命》、《詩.大雅》之柔遠能邇。王國維云：●與埶通。《堯典》格於蓺祖，今文作假於祖禰，知蓺、禰同用。《立政》之蓺人表臣，蓺人即邇人，與表臣對文。（見《克鼎銘.考釋》）今作秸者，乃後人不識●字，輾轉傳寫而誤。《晉姜鼎》遠●君子，宋刻本●誤為●，即其比。元材案：仍以作遠秸為是。遠秸統括
百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸，四百里粟，五百里米而言。通、道、遵皆往來經過之意。此謂吾國交通四達，凡遠方賦納之人及商賈貨物皆將往來經過其地。《史記.貨殖傳》所謂陶為天下之中，諸侯四通，貨物所交易者，是其例矣。
〔五〕豬飼彥博云：入當作食。《地數》曰：食吾本粟。丁士涵說同。陶鴻慶云：故苟入吾國為句。之粟上奪食吾國三字。其文云：故苟入吾國，食吾國之粟，因吾國之幣。皆指游客蓄商言之。今本誤奪三字，遂以之粟二字屬上讀之，則於義難通。元材案：兩說皆可通，然以豬飼說為簡而確，當從之。
〔六〕元材案：然後載黃金而出，即《地數篇》騏驥黃金然後出之意，謂外國商人從其國向吾國輸入黃金也。說已詳《地數篇》。
〔七〕元材案：請重重而衡輕輕，指以黃金之重衡萬物之輕而言。謂當是之時，我既擁有大量之黃金，即當運用輕重之筴，以黃金之重而衡萬物之輕，然後再運用萬物以操縱一切，如此我之經濟政策乃可有成矣。此與《輕重甲篇》金坐長而百倍，運金之重以衡萬物，萬物盡歸於君，意義全同。豬飼彥博及戴望皆以衡為衍字者非。
〔》：鐵椎也。《漢書.賈山傳》隱以金椎，服虔云：以鐵椎築之。即築土用之工具。銍，《說文》：穫禾短鎌也。《王莽傳》：予之西巡，必躬載銍，每縣則穫，以勸西成。即收穫用之鎌刀。
第 110 章
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