管子 作者:管仲
第 109 章
〔一二〕元材案：革即《禮記.中庸篇》衽金革之革，注云：
革，甲冑之屬。待即上文民無以待之之待，備也。又案無籍於民，乃本書各篇所述管子理財之重要方針。此處忽又作為管子發問口氣，一似管子本不贊成無籍主義也者。蓋著者只是要用問答體，反復說明其在財政經濟上之主張，初不計此問者及答者之究為何人也。且著者之意，為欲加強其所謂無籍主義之信心，故特捏造一所謂輕重之家之癸乙，並極力抬高其身價，使人人皆知管子亦不敢與之並肩而言。此與《莊子》書中常以黃帝堯舜及孔子與其所捏造之所謂真人、神人、聖人、至人等互相問答者同屬於所謂寓言十九，重言十七之範疇，凡以使其所主張之理論，取得更有威信之效果而已。
〔一三〕安井衡云：好，孔也。紂曰：吾聞聖人心有七竅。蓋古謂有智慮者，心有孔竅也。張佩綸云：《釋名》：好，巧也。如巧者之造物，無不皆善，人巧之也。郭沫若云：好心二字舊未得其解。下文以有餘富，無餘乘者責之卿諸侯，足其所，不賂其游者責之命大夫釋明好心。其旨在分散卿大夫與附庸諸侯之聚財。准此，則好當訓為空。《爾雅.釋器》：肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。好乃環璧等之中孔。是則好心即空其中心之意。卿大夫與附庸諸侯在國內居心腹地，務使其財不蓄聚，以妨坐大。直說不便，故為此好心之隱語耳。元材案：以上三說皆非。好心即慈善心腸，猶言同情心，亦即《孟子》所謂惻隱之心或不忍人之心。蓋指封建社會之舊道德觀念，如仁義、孝悌等而言。本書中有不少篇提出此種方案，例如《山權數篇》所謂高仁慈孝，《輕重丁篇》所謂
召城陽大夫而請之，所謂表稱貸之家，蓋皆不切實際之幻想。在以私有財產制度為基礎之階級社會中，欲憑一紙之命令，使富有者發出同情心，自願將剝削而來之財產，無條件分於別人，豈非痴人說夢？然此等幻想之提出，實亦有其歷史背景，說詳《輕重丁篇》。
〔一四〕豬飼彥博云：卿諸侯、令大夫，蓋戰國之爵也。張佩綸云：卿諸侯無義，當作諸卿族。侯、族形近而訛。令大夫即命大夫之義。許維遹說同。郭沫若云：張、許說均非。文正宜以卿諸侯斷句。《輕重乙篇》亦見卿諸侯令大夫之名。俞樾謂卿諸侯為大國之孤。余疑卿與諸侯為二。諸侯者附庸諸國之君長也。《陳侯因●敦》朝問諸侯，知齊國實領有群小諸侯。卿乃內臣，諸侯乃外臣，責令先內而後外。元材案：《呂氏春秋.孟春紀》：立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊，還乃賞卿諸侯大夫於朝。（《孟夏》、《孟秋》、《孟冬》各紀均有三公九卿諸侯大夫語）則卿諸侯者謂九卿及諸侯也。郭說卿與諸侯為二，甚是，但此為秦統一以後之官制，與春秋之齊國無關。此謂家有餘富者，必使其有餘乘，否則責使卿諸侯補而足之，以免此餘富之囤積與凍結。張、許及俞氏說皆失之。
〔一五〕豬飼彥博云：足其所不賂其游者，謂獨足其家而不通財於交游也。張佩綸云：《說文》：賂，遺也。游即上文之游財。令大夫即命大夫之義。郭沫若云：謂有財不以分人，即自得其所而不顧交游。元材案：所即上文以其家習其所也之所。所字之含義，隨上下文而不同，說已詳《地數篇》。此處所字，與《輕重乙篇》家足其所者不從聖人同一意義。足其所即足於財。游者即《管子.問篇》國子弟之游於外者幾何人及外人來游在大夫之家者幾何人之游者。此處當亦兼指游於外及外人來游之兩種人而言。賂，安井衡云：以財與人曰賂。此蓋謂有游於外或外人來游者，則責使令大夫以己財分而予之。此與上文有餘富無餘乘者責之卿諸侯皆有散其財物，使萬人得受其流之作用。《侈靡篇》所謂富者靡之，貧者為之者也。
〔一六〕安井衡云：穀、幣、財為三准。從輕重而環之為同筴。尹桐陽云：三准者，一調高下，二分并財，三散積聚也。郭沫若云：三准當即萬物通，萬物運，萬物賤。上文云：夫好心則萬物通，萬物通則萬物運，萬物運則萬物賤，萬物賤則萬物可因。欲使有無相通，貨物流入市場，物價下跌，必須有所准據。而所准據則惟此好心之一筴耳，故曰三准同筴。元材案：尹說是，安井及郭說非也。此蓋總承上文而言。調高下為一准，分并財為一准，散積聚又為一准。准雖有三，而其行事則一好心而已矣，故曰三准同筴也。
〔一七〕元材案：申即《漢書.文紀》申教令之申，顏師古注云：申謂約束之。此三句又見《輕重乙篇》，惟申作辟，抗作引，民作施。說詳彼篇。
桓公問於管子曰：今倳戟十萬，薪菜之靡日虛十里之衍〔一〕。頓戟一譟，而靡幣〔二〕之用日去千金之積。久之，且何以待〔三〕之？
管子對曰：粟賈平四十，則金賈四千〔四〕。粟賈釜四十，則鍾四百也，十鍾四千也，二十鍾者為學云：粟米薪菜不能相贍。皆薪菜連文，薪以造飯，菜以佐餐也。張說非。倳戟解已見上文。靡，猶言消耗。
〔二〕丁士涵云：幣者敝之假字。《說文》：敝，帗也。一曰敗衣也。《輕重乙篇》曰：器以時靡幣。張佩綸云：靡幣當作靡敝。《禮記.少儀》：國家靡敝。此言養兵則有薪樵之費，用兵則有轉饟之費。元材案：頓戟解已見《地數篇》。靡幣當作靡敝，張說是也。靡敝亦漢人常用語。《
漢書.主父偃傳》：靡敝中國。又云：使邊境之民靡敝愁苦。又云：百姓靡敝。又《嚴安傳》：靡敝國家。又《鹽鐵論.伐功篇》云：未見種蠡之功，而見靡弊之效。顏師古注《嚴安傳》云：靡，散也。音縻。《鹽鐵論.刺復篇》文學云：軍旅相望，甲士糜弊。糜弊即靡弊，猶言消耗。
〔三〕元材案：待即上文民無以待之之待，備也。此蓋言十萬甲兵每日所消耗之薪菜，可以使寬達十里之地變為平虛。每日所消耗之器財，可以使千金之積化為烏有。曠日持久，國用難繼，故問備之之策。又案《管子.參患篇》云：故一期之師，十年之蓄積殫。一戰之費，累代之功盡。又《孫子.作戰篇》云：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金。然後十里之師舉矣。其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。又《用間篇》云：興師十萬，出兵千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。意義均與此同。如此大規模之戰爭，決非秦漢以前春秋時代所能有也。
〔四〕豬飼彥博云：平當依下文作釜。則字衍。王引之云：粟賈平四十則金賈四千，當作粟賈平，釜四十，金賈四千。言今之粟賈平，每粟一釜，其賈四十錢。金賈每一金（