〔五〕元材案：以人御人，指官能言。逃戈刃，指
備物言。乘天國，當依明十行無注本作乘天固。《管子.度地篇》云：此謂因天之固。……命之曰金城。尹注彼處云：
所處之地自然不傾，故曰因之。此乘字亦因之義也。謂以上二者──以人御人，逃戈刃──乃所以崇重仁義之行，置身天固之上，使統治者之地位得以安如金城者也。
桓公曰：今當時之王者立何而可〔一〕？
管子對曰：請兼用五家而勿盡〔二〕。
桓公曰：何謂？
管子對曰：立祈祥以固山澤〔三〕，立械器以使萬物，天下皆利而謹操重筴〔四〕，童山竭澤，益利摶流〔五〕。出金山立幣，成菹丘〔六〕，立駢牢，以為民饒〔七〕。彼菹菜之壤〔八〕，非五穀之所生也，麋鹿牛馬之地，春秋賦生殺老〔九〕，立施以守五穀〔一０〕。此以無用之壤臧民之羸〔一一〕。五家之數皆用而勿盡〔一二〕。
〔一〕元材案：立何而可，謂何立而可。
〔二〕元材案：謂五家之數皆可採用其意，而不必全泥其法。猶今人之言靈活運用矣。觀下文便知。
〔三〕元材案：祈祥即禨祥。《周禮.犬人職》凡幾珥沈辜，《肆師職》及其祈珥，是祈可通幾。《史記.五宗世家》彭祖不好治宮室禨祥，《索隱》：按《埤蒼》云：禨，祅祥也。《列子》云：荊人鬼，越人禨。謂楚信鬼神，越信禨祥者也。又《漢書.景十三王傳》顏師古注云：禨，鬼俗也。字或作?。《
淮南子》曰：荊人鬼，越人?。禨祥，總謂鬼神之事也。固讀為錮，禁也。《淮南.氾論篇》云：是故因鬼神禨祥而為之立禁。《鹽鐵論.散不足篇》云秦始皇覽怪迂，信禨祥。此所謂立祈祥以固山澤，即因鬼神禨祥而為之立禁之意。《地數篇》云：苟山之見其榮者，君謹封而祭之，距封十里而為一壇。即立祈祥以固山澤之實例也。又《輕重甲篇》論立五厲之祭，上言君請籍于鬼神，下言此之謂設之以祈祥，則所謂祈祥者乃總謂鬼神之事，實甚顯明。聞一多謂祥當作羊，祈讀為刉，乃沿用俞樾釋《管子.形勢篇》祈羊之說，而不知彼處祈羊亦當讀為禨祥，真所謂以訛傳訛者矣。
〔四〕元材案：天下皆利而謹操重筴，言政府不應採取不益民利之消極政策，而應採取天下皆利之積極政策。但在採取積極政策時，必須以謹操重筴為前提。操者守也。操重筴即重之相因，時之化舉，無不為國筴及善為天下者謹守重流之意，解已詳《山至數篇》。
〔五〕安井衡云：摶當為博。博流，廣移其利也。何如璋云：摶流當作持流。《乘馬數》云：至於王國則持流而止矣。足證。持流者即謹操重筴之謂。李哲明云：宋本作摶是也。摶讀為專。聞一多云：益讀為隘。《國蓄篇》云：隘其利塗。摶猶擅也。各本作搏，疑誤。本書謂利羨為流，《輕重甲篇》：故伊尹得其粟而奪之流。郭沫若云：聞說非是。益不當破字。摶當為搏，讀為溥。言官山煮海雖亦近於童山竭澤，而其利則溢，其流則普。此即用有虞氏之策而有充足之智慧者也。元材案：益不當破字，郭說是也。摶流，何得其義，但不必改字。摶流亦本書特用術語，與
持流、守流、奪流同義，說已詳《乘馬數篇》。益利摶流，即上文天下皆利而謹操重筴之意。蓋謂政府採用有虞氏
童山竭澤之筴，使天下皆得其利，然後謹守其財物之流通，而無為富商大賈所乘。《揆度篇》所謂以數相守，則利歸於君矣，此之謂也。安井、李、聞說皆失之。
〔六〕張佩綸云：出金山當依明十行無注本、趙本、梅本作出山金。成亦當依趙本作存。言取金之外，菹丘之利存之，不盡用也。元材案：出金山立幣，言出金於山以鑄造貨幣。即《山至數篇》所謂君有山，山有金以立幣者也。成菹丘，即成立牧場之意。作存者非。
〔七〕丁士涵云：駢字乃牛馬二字相并而誤。上文云：諸侯無牛馬之牢。《輕重戊篇》曰：立皂牢，服牛馬而天下化之。元材案：丁說非也。兩物相并曰駢。駢牢即並列成排之牛馬欄也。《路史.夏禹本紀》亦有立駢牢以為民饒之語，即本此文，不必改字。
〔八〕王念孫云：菹菜當作菹萊，字之誤也。菹或作沮。《孟子.滕文公篇.注》曰：菹，澤生草者也。《王制.注》曰：沮謂萊沛。《周官.縣師.注》曰：萊，休不耕者。是菹萊皆生草之地也。《輕重乙篇》菹菜鹹鹵斥澤山間畏壘不為用之壤，萊字亦誤作菜。《輕重甲篇》山林菹澤草萊，
萊字不誤。
〔九〕豬飼彥博云：賦生殺老，謂麋鹿牛馬。何如璋云：春則賦生以稽駒犢，秋則殺老以斂筋骨。郭沫若云：賦生者謂遊牝牡也。獸畜以春秋二季交尾，故曰春秋賦生。殺老者，殺牲畜之老者以供祭祀，以資食用。元材案：賦即《國蓄篇》春賦以斂繒帛之賦，謂貸予之也。春秋賦生殺老，謂春則以新生駒犢貸予於人民，秋則殺其老者以供祭祀而資食用。郭氏以賦生為遊牝牡者失之。
〔一０〕豬飼彥博云：施謂金幣。何如璋云：施，量地之度。《地員》：其施七尺是也。言立為法度，以畜牧之息為守穀之資。張佩綸云：施，用也。立施以守五穀，謂以金幣守五穀。《國蓄篇》五穀食米民之司命也，黃金刀幣民之通施也，故善者執其通施以御其刀幣，即此立施以守五穀。郭沫若云：立施之施當為杝，《說文》杝，落也。《通俗文》：柴垣曰杝。五穀之穀當作●，子畜也。立杝以守五●者，為圈以養幼畜也。元材案：豬飼及張說是也。
立即上文出金山立幣之立，施即通施之施。立施即鑄造貨幣。《國蓄篇》云：黃金刀幣，民之通施也。又曰：
第 102 章
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