孟子.梁惠王篇》云：臣聞七十里為政於天下者湯是也。又《公孫丑篇》云：王不待大。湯以七十里，文王以百里。《淮南.兵略訓》亦云：湯之地方七十里而王者，修德也。所言里數皆同。薄，安井衡云：亳假借字。據王國維考證，謂即漢山陽郡薄縣地，在今山東曹州府曹縣南二十餘里（見《觀堂集林》卷十二《說亳》）。
〔四〕元材案：本書凡兩用伊尹事，一見本篇，一見《輕重甲篇》。蓋以伊尹通於輕重之術，與管子有薪盡火傳之淵源。漢人本有此傳說，故本書遂據之為言也。《太平御覽》四百七十二富下引《太史公素王妙論》云：管子設輕重九府，行伊尹之術，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下。《鹽鐵論.力耕篇》文學亦曰：桀女樂充宮室，文繡衣裳。故伊尹高逝遊亳，而女樂終廢其國。即其證矣。
〔五〕元材案：通移二字又見《輕重甲篇》，但兩處意義不同。《甲篇》之通移，是名詞，即《國蓄篇》之通施，當作通貨講。此處之通移，則是動詞，當作轉化講。蓋謂伊尹善於促使輕重、開闔、決塞幾對矛盾互相向與自己相反之方向轉化。換言之，即善於運用輕重之筴之意。費字不可解，疑是昔字之誤，當在下文黃帝上，謂昔者黃帝云云也。通於……坐起之時，即《山至數篇》乘時進退之意。《史記.仲尼弟子列傳》云：子貢好廢舉，與時轉貨貲。廢舉即坐起也。郭沫若謂坐起之費時也，當為坐起之弗背時也之誤，弗背二字誤合而為費者失之。
〔六〕張佩綸云：管書不應雜入黃帝之問。且與上文語不相承。當在請問天財所出，地利所在，管子對曰之下。郭沫若云：
自黃帝問於伯高曰至此見戈之本也一節，乃前人抄錄他書文字為下文山上有赭者其下有鐵云云作注，而誤入正文者。下文有一曰云云，亦抄注濫入，可為互證。元材案：此蓋著者設為管子引黃帝與伯高問答之詞，與《輕重乙篇》武王問於癸度曰云云，皆是隨意假託之人名及事實，以問答體說明其經濟政策上之主張，初非黃帝伯高武王癸度桓公管仲當日真有此等談話也。一曰云云亦非誤抄，說見下文。兩氏說皆非。黃帝上應有昔字，即誤衍在上而誤為費字者。伯高乃《黃帝內經.靈樞》中假託之人物。《
路史.黃帝紀》作柏高，羅苹注云：柏高舊云岐伯之名，非。據《
靈樞》帝曰：予欲聞陰陽之義。岐伯曰：岐先師之所秘，柏高猶不能明。是柏高非即岐伯。又《山海經.海內經》：華山青水之東有山名曰?山，有人名曰柏高。郝懿行云：郭注《穆天子傳》云：古伯字多從木。然則伯高即古之柏高矣。
〔七〕元材案：陶即陶冶之陶。《管子.君臣上篇》云：如冶之於金，陶之於埴，制在上也。《任法篇》云：昔者堯之治天下也，猶埴之在埏也，唯陶之所以為。猶金之在罏，恣冶之所以鑄。陶天下為一家，即將國家團結為一，亦即鞏固統一，防止分裂，加強中央集權，如埏埴為器也。
〔八〕元材案：莞，草名，解已見《山國軌篇》。樹即《山權數篇》樹表置高之樹，謂樹立標記作為界限。《路史》引作時，時即蒔，亦樹之義也。
〔九〕孫詒讓云：吾當為五，下又脫穀字。請刈其莞而樹之五穀，言芟草而藝穀也。傳本脫穀字，校者於五下著一□，寫者不審，遂並為吾字矣。張佩綸云：逃當為兆。《揆度篇.注》以逃其爪牙為藏秘鋒芒，非是。《
莊子.天下篇》兆於變化，《釋文》：兆本作逃。是其證。《說文》：兆，分也。兆其蚤牙，謂分別其蚤牙，即下所謂見榮也。元材案：二說謬甚。吾字應下屬。蚤牙即爪牙。《揆度篇》及《國准篇》皆有黃帝逃其爪牙之語，《路史》引亦作
逃其爪牙。逃者去也（見趙岐《孟子.盡心篇.注》）。此蓋謂山中礦產可製兵器與錢幣，而兵器錢幣之於人，猶禽獸之有爪牙。苟欲防其為亂，必先禁其擅管山海之利，去其爪牙，以免為虎附翼。故《
揆度篇》曰：謹逃其爪牙，不利其器。不利其器，則無所憑以為亂，而天下一家，自可陶埴而成矣。
〔一０〕尹桐陽云：凡黃金苗?多與疵人金相雜。疵人金黃色，在空氣中與養氣相合則變丹色。經雨水沖刷成為碎粒，故曰上有丹沙者下有黃金。丹沙形如粟，故一名丹粟。郭璞《江賦》又謂之丹礫。《荀子》謂之丹干。《逸周書.王會》：卜人以丹沙。《西山經》：皇人之山其上多金玉，其中多丹粟。●山多釆石黃金，多丹粟。槐江之山其上多藏黃金，其陽多丹粟。均丹沙之稱也。
〔一一〕尹桐陽云：慈之言孳也。慈石即長石。長石受水及空氣之變化，漸成為土。復受植物酸化，消化其中雜質，即成為凈磁土，多含銅鉛錫銀等礦，故曰上有慈石者下有銅金，非指性能吸鐵之慈石言也。性能吸鐵之慈石專產於鐵山。《寰宇記》：淄川縣，商山在縣北七十里，有鐵礦，古今鑄焉。亦出磁石。《淮南.說山》：慈石能引鐵。及其於銅則不行。均是。銅金即銅也。金有五色，其赤者別之曰銅，實則銅仍金類耳。《中山經》密山西百里曰長石之山，多金玉，長即慈也。
第 95 章
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