管子 作者:管仲
第 94 章
〔五〕宋翔鳳云：三世當為四世，十世當為五世。張佩綸云：《說文》：祏，宗廟主也。《周禮》有郊宗祏室。《五經異義.古春秋左氏說》：古者日祭於祖考，月薦於高曾，時享及二祧，歲袷及壇墠，終褅及郊宗石室。《禮記.祭法》：王立七廟，一壇，一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠。壇墠有禱焉，祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。以此證之，出實財之財不同。出實財之財，乃指財物而言。此處財字則為《山國軌篇》有官天財之財。謂一切自然資源皆應由國家管制之，不得輕以給人。《鹽鐵論.復古篇》大夫所謂古者名山大澤不以封，為下之專利者即此意也。又案此處所提毋予人以壤，毋授人以財之意見，似皆以吳王濞事為背景。考《漢書.吳王濞傳》：高祖立濞於沛為吳王。王三郡五十三城。孝惠高后時，天下初定，郡國諸侯各務自拊循其民。吳有豫章郡銅山，即招致天下亡命者盜鑄錢，東煮海水為鹽。以故無賦，國用饒足。由是吳王稍失藩臣禮，稱疾不朝。至景帝時，吳王卒連七國反。此事在漢，實為一大問題。賈誼論之於前，晁錯論之於後，而皆無救於時。其在政治上所給予漢人之教訓，實甚深刻。以此直至昭帝始元六年召開鹽鐵會議時，代表政府之大夫方面，尚猶再三提出其事，作為辯護鹽鐵專賣政策之最大理由。如《鹽鐵論.錯幣篇》大夫云：文帝之時，縱民得鑄錢冶鐵煮鹽。吳王擅障海澤，鄧通專西山。山東奸滑咸聚吳國，秦雍漢蜀因鄧氏。吳鄧錢佈天下，故有鑄錢之禁。《禁耕篇》大夫云：異時鹽鐵未籠，布衣有朐邴，人君有吳王，專山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮小以成私威，私威積而逆節之心作。凡皆予人以壤，授人以財之必然結果也。張佩綸不知此理，乃謂此節與上爭奪以戚始，辭意不相承，而武斷為係自他篇錯入，豈非不思之甚耶？
〔一０〕丁士涵云：財字四字當衍。元材案：此說非是。終則有始一語，又分見《輕重乙》及《輕重丁篇》，蓋亦本書常用術語。財指萬物而言，四時指春夏秋冬而言。此謂天地萬物生生不已，前者已去，後者復來。如《輕重乙篇》所謂夫海出泲無止，山生金木無息，草木以時生，器以時靡敝，泲水之鹽以日消，終則有始，與天壤爭，蓋與春夏秋冬四時之互相廢起無有已時，情形正同。
〔一一〕元材案：與天壤同數《輕重乙篇》作與天壤爭，意義略同，解詳《輕重乙篇》。
〔一二〕元材案：轡，御馬之韁索也。大轡猶言國家最高權力。
桓公問於管子曰：請問幣乘馬〔一〕。
管子對曰：始取夫三大夫之家，方六里而一乘，二十七人而奉一乘〔二〕。幣乘馬者，方六里，田之惡美若干，穀之多寡若干，穀之貴賤若干，凡方六里用幣若干，穀之重用幣若干。故幣乘馬者，布幣於國，幣為一國陸地之數。謂之幣乘馬〔三〕。
桓公曰：行幣乘馬之數奈何〔四〕？
管子對曰：士受資以幣，大夫受邑以幣，人馬受食以幣〔五〕，則一國之穀貲在上，幣貲在下。國穀什倍，數也。萬物財物去什二，筴也〔六〕。皮革筋角羽毛竹箭器械財物，苟合於國器君用者，皆有矩券於上〔七〕。君實鄉州藏焉〔貲藏於民之貲，即資財。幣貲、穀貲皆著者特用術語，不宜妄改。此謂如能一切以貨幣開支，則一國之穀盡控制在政府手中，而一國之貨幣則皆散之民間。聚則重，散則輕，故穀價可漲至什倍。穀重而萬物輕，故萬物財物之價，可跌落其十分之二。此乃一定之理也。
〔七〕尹注云：矩券，常券。元材案：矩即《周禮.考工記》輪人必矩其陰陽之矩，鄭注：矩謂刻識之也。券即契約，解已見《山國軌篇》。古時無紙，多以竹木為簡，故須用刀刻而識之。此言萬物中如皮革筋角等財物凡有適合於國器君用者，均宜按照去什三之市價，由政府預為定購並與之訂立契約。《山國軌篇》所謂女貢織帛苟合於國奉者皆置而券之，義與此同。
〔出於國穀筴之倒文。謂此種國家之經濟政策，全由於運用國穀之朝夕在上之結果，即《山國軌篇》所謂環穀而應筴者也。軌國之筴不詞，當作輕重之筴。《山權數篇》云：動於未形，而守事已成。物一也而十，是九為用。徐疾之數，輕重之筴也。即其證。幣乘馬解已見上。惟貨字不知何字之誤。大意謂此種國穀筴即輕重之筴，乃所謂幣乘馬者也。正是答復桓公問行幣乘馬之數奈何之語。郭氏以乘馬為指貨幣之流通者非。
〔一一〕張佩綸云：巧當為穀，字之誤也。賈之下脫子字。本篇大夫謂賈之子，是其證。金廷桂云：巧當為朽，之當為子。郭沫若云：巧幣當屬上句，乃朽幣之訛。原文為今刀布藏於官府朽幣，萬物輕重皆在賈人。刀布朽幣，如《史記.平準書》京師之錢，貫朽而不可校，是也。元材案：之是人字之誤，說已詳上。此仍當作巧幣、萬物輕重皆在賈人為句。巧幣者謂巧法使用貨幣。此乃漢代一大社會經濟問題。其具體表現約可分為三種：《漢書.食貨志》引賈誼云：法使天下公得顧租鑄銅錫為錢，敢雜以鉛鐵為它巧者其罪黥。然鑄錢之情，非殽雜為巧，則不可得贏。而殽之甚微，為利甚厚。《食貨志》又云：郡國鑄錢，民多姦鑄。師古曰：謂巧鑄之，雜鉛錫。又云：唯真工大姦迺盜為之。師古曰：其術巧妙，故得利。此以殽雜鉛鐵為巧者一也。《食貨志》又云：今半兩錢，法重四銖，而姦或盜摩錢質而取鋊，錢益輕薄而物貴，則遠方用幣煩費不省。此以盜摩取鋊為巧者二也。又云：郡國鑄錢，民多姦鑄，錢多輕。而公卿請令京師鑄官赤仄，一當五。賦，官用，非赤仄不得行。白金稍賤，民弗寶用。縣官以令禁之，無益。歲餘，終廢不行。其後二歲，赤仄錢賤，民巧法用之，不便，又廢。又《鹽鐵論.錯幣篇》文學云：往古幣眾財通而民樂。其後稍去舊幣，更行白金龜龍，民多巧新幣。幣數易而民益疑，於是廢天下諸錢，而專命水衡三官作。吏匠原作近，依郭沫若校改。侵利，或不中式，故有厚薄輕重。農人不習，物類比之。信故疑新，不知姦真。商賈以美貿惡，以半易倍。買則失實，賣則失理。其疑惑滋益甚。此以以美貿惡，以半易倍為巧者三也。巧幣與萬物輕重乃二事而非一事，此蓋謂貨幣雖藏在官府，但巧法使用貨幣與操縱萬物輕重之權則皆掌握在商人手中，故曰今刀布藏於官府，而巧幣、萬物輕重皆在賈人也。三氏說皆非。
〔一二〕張佩綸云：彼穀重而穀輕，當作彼幣輕而穀重，幣重而穀輕。國會節幣輕而穀重，是其證。陶鴻慶云：此文疑本二句，其文云：彼萬物輕而穀重，萬物重而穀輕，與上文
彼幣重而萬物輕，幣輕而萬物重，句法一例而義亦相承。《輕重乙篇》云：粟重而萬物輕，粟輕而萬物重。文義並與此同。今本誤奪，則文不成義。元材案：二氏說皆非也。此當作穀重而金輕，穀輕而金重。而字下脫金輕二字，穀輕下脫而金重三字。下文人君操穀、幣、金衡云云，正承此而言。又《輕重甲篇》云：故粟重黃金輕，黃金重而粟輕。兩者不衡立。亦以