〔二二〕何如璋云：易者變也，化也。消息盈虛，與時偕行者也。元材案：二語《輕重甲篇》作王者乘勢，聖人乘幼，解見《甲篇》。
桓公問管子曰：特〔一〕命我曰：天子三百領，泰嗇。而散大夫准此而行。此如何〔二〕？
管子曰：非法家也〔三〕。大夫高其壟，美其室〔四〕，此奪農事及市庸〔五〕。此非便國之道也。民不得以織為縿綃而貍之於地〔六〕。彼善為國者，乘時徐疾而已矣。謂之國會〔七〕。
〔一〕俞樾云：特者人名也。命猶告也。《禮記.緇衣篇》鄭注曰：傅說作書以命高宗。是古者上下不嫌同詞，以君告臣謂之命，以臣告君亦謂之命也。《事語篇》曰：泰奢教我曰，佚田謂寡人曰，及此篇梁聚謂寡人曰，有人教我，謂之請士曰，《輕重乙篇》衡謂寡人曰，並舉人言以問管子。則特命我曰，義亦同也。元材案：特亦假託之詞，非真有其人。
〔二〕劉績云：百音邁，勉力也。領，去也。特教我如古之天子領去泰奢，省嗇其用，以散之大夫，使大夫不致取民，依此而行為何如。姚永概云：《墨子.節葬篇》云：古聖王制為葬埋之法，棺三寸足以朽體，衣衾三領足以覆惡。則三百領當衍百字。元材案：此當作天子三百領泰嗇為句，而散大夫准此而行為句。《海王篇》云：其餘輕重皆准此而行。即其句例。此何如，謂此言何如也。衣一件謂之一領。《漢書.張騫傳.注》：要，衣要也。領，衣領也。凡持衣者則執要與領。《荀子.禮論篇》云：刑餘罪人之喪，棺槨三寸，衣衾三領。《揆度篇》云：衣衾三領，木必三寸。是也。散者列也。散大夫即列大夫。此謂天子之葬衣僅以三百領為限，太過於吝嗇。列大夫亦應准此遞加。《
管子.侈靡篇》云：巨瘞堷，所以便貧民也。美壟墓，所以文明也。巨棺槨，所以起木工也。多衣衾，所以起女工也。猶不盡，故有次浮也。有差樊，有瘞藏。作此相食，然後民相利。亦力主厚葬，與特所言用意殆同。章炳麟所謂意欲籍厚葬以裕民生者也。劉、姚二氏說失之。
〔三〕何如璋云：非法家者，謂非輕重家之法也。元材案，此說是也。聞一多以家為冢之訛者非。
〔四〕尹桐陽云：壟，冢也。《晏子春秋.內篇諫下》：我欲豐厚我葬，高大其壟。室猶冢壙也。《詩.葛生》：歸於其室。《荀子.禮論》：壙壟，其?象室屋也。元材案：壟指墳墓。室指墳墓中安置尸體及殉葬品之所。
〔五〕許維遹云：庸，用也。高其壟美其室則奪農事，衣三百領則奪市用。元材案：庸即傭，指受人僱傭之勞動者，解已見《乘馬數篇》。市庸一詞，乃漢人常用語。居延出土《建武三年候粟君所責寇恩事冊》云：又恩子男欽以去年十二月?日為粟君捕魚，盡今年正月、閏月、二月，積作三月十日，不得價直。時，市庸平賈大男日二斗，為穀二十石。……（一九七八年《文物》第一期《建武三年候粟君所責寇恩事釋文》）此處市庸則指在市場受僱製作衣衾及裝飾墓室之手工業者而言。謂高其壟，須用勞力，故曰奪農事。美其室，須用巧工，故曰奪市庸。許說失之。
〔六〕元材案：織即《巨（筴）乘馬篇》女勤於纖微而織歸於府，及《山國軌篇》女貢織帛之織，指各種絲織物。縿即《禮.檀弓》縿幕之縿。鄭注云：幕所以覆棺上也。縿，縑也。縿讀如綃。貍借為埋。此言以各種絲織品為裝飾棺槨之用而埋之於地，未免浪費，故曰非便國之道。
〔七〕元材案：此三句正是作者之正面主張。謂特之所言，以崇尚奢侈為主，不諳輕重原理。故於駁斥其說之餘，又提出自己意見，而曰：善為國者，固不必借厚葬以靡富人之財，但實行輕重之筴，乘四時之朝夕，而權度其命令之徐疾，則大夫之實財自散而萬民得受其流矣。謂之國會者，謂此亦屬於所謂國計之一例，不僅上述
奪之以會之一事而已。
桓公問管子曰：請問爭奪之事何如〔一〕？
管子對曰：以戚始〔二〕。
桓公曰：何謂用〔三〕戚始？
管子對曰：君人之主，弟兄〔四〕十人，分國為十；兄弟五人，分國為五。三世則昭穆同祖，十世則為祏〔五〕。故伏尸滿衍〔六〕，兵決〔七〕而無止。輕重之家復游於其間〔八〕。故曰：毋予人以壤，毋授人以財〔九〕。財終則有始，與四時廢起〔一０〕。聖人理之以徐疾，守之以決塞，奪之以輕重，行之以仁義，故與天壤同數。〔一一〕。此王者之大轡也〔一二〕。
〔一〕元材案：謂發生爭奪之根本原因何在？
〔二〕元材案：戚，親也。《詩.大雅》：戚戚兄弟。傳：
戚戚，親也。正義：戚戚，猶親親也。謂爭奪之事始於親戚。
〔三〕元材案：用，以也。
〔四〕聞一多云：弟兄當互易，以與下文一律。
第 93 章
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