管子 作者:管仲
第 75 章
〔九〕元材案：重主要表現在貨物缺乏，價格昂貴，引起人們之重視等方面。
〔一０〕安井衡云：分，半也。去分，滅半也。何如璋云：分，半也。言穀之重價減其半也。元材案：分字在本書，凡四十五見（計《巨（筴）乘馬》二見，《乘馬數》四見，《海王》一見，《山權數》六見，《山至數》十六見，《地數》一見，《揆度》四見，《
輕重甲》六見，《輕重乙》二見，《輕重丁》三見）。共可分為二大類。即第一，分字上附有數目字者為一類。如十分、五分、四分、三分、二分、一分是。此類分字除《揆度篇》然則國財之一分在賈人，……賈人出其財物，國幣之少分廩於賈人，兩分字，因一分與少分對言，應作半字講外，其餘各分字之意義自明，無庸贅釋。第二，分字之上無數目字者為一類。如：
一、國穀之重去分。二、國穀之分在上。（以上《巨（筴）乘馬》）三、霸國守分上分下，游於分之間而用足。（《乘馬數》）四、升加分彊，釜五十也。（《海王》）五、大豐則藏分，阨亦藏分。六、阨所以益也，何以藏分？（以上《山權數》）七、穀價去上歲之分。已詳辨之。第二點所關尤大。蓋在上在下與為上為下雖只一字之差，而兩者所含意義則迥然不同。在上之上與在下之下乃分，指封建國家與人民而言。為上之上與為下之下，則分指物價之高低而言。故在上在下云者，謂某物退出流通界而由封建國家加以儲藏，某物則在民間流通。為上為下云者，則謂某物之價進佔上風，某物之價退居下風。猶上海人之言看漲看跌矣。為上《山至數篇》又作為君。如云穀為君，幣為下。君即上也。
〔一四〕元材案：國穀之重再十倍。再者，二也。《揆度篇》云：事再其本，民無●者賣其子。三其本若為食。四其本則鄉里給。五其本則遠近通。然後死得葬矣。事不能再其本，而上之求焉無止。《輕重甲篇》與此略同。又《揆度篇》引神農之數曰：一穀不登，減一穀，穀之法什倍。二穀不登，減二穀，穀之法再什倍。可見再什倍者，即二十倍之意。《史記.平準書》云：於是弘羊賜爵左庶長，黃金再百斤焉。《漢書.食貨志》作賜黃金者再百焉。顏師古注云：凡再賜百金。亦是以再為二。此蓋對上文國穀之重去分而言。謂穀在民間之時，因散而輕，因多而賤。今為國家所廩，流通於市場者少，聚則重，寡則貴，故其價可漲至二十倍也。安井衡以秋成前穀貴，至此復貴，故曰再，何如璋以十當作一，言其價重一倍也，十則大懸殊矣，張佩綸以再十倍當作稱十倍，即《山國軌》穀坐長而十倍，均失之。
〔一五〕元材案：官為工之借字。百官即百工。《尚書.堯典》：允釐百工，《史記.五帝本紀》作信飭百官，即其證。
〔一六〕元材案：奉即《山至數篇》械器不奉之奉。《漢書.食貨志》顏師古注：奉，謂供事也。器械兼農業生產工具及兵器而言。備即《鹽鐵論.本議篇》工所以備器械、器械不備與《
通有篇》器械之備之備。謂器械乃國家必需之物，皆當由百工供奉備用。豬飼彥博以械字疑衍，許維遹以備字疑衍者皆非。
〔一七〕元材案：以穀准幣一語，又兩見《山國軌篇》。國無幣，以穀准幣者，謂國家所有之幣，前已借之於民，故庫藏空虛，不得不以穀代之。實則欲以一切什九之穀直時而●其器械，非真無幣也。《山國軌篇》收斂女貢織帛及萬物與梁渭陽瑣之牛馬，亦皆用此方法。
〔一百都百縣軌據，穀坐長而十倍，句法即完全相同。四面皆●者，謂四方之穀，皆由國家以軌數據而守之，有如兵欄之約束其士卒者然。《山權數篇》所謂置四限，高下令之徐疾，敺屏萬物，守之以筴，即此意也。
〔一九〕郭沫若云：一切什九，殊為不詞。疑是一均什斗之誤。均、切，斗、九，篆文形極近似。均假為鈞也。《小匡篇》云：小罪入以金鈞，分宥薄罪，入以半鈞。尹注三十金曰鈞。三十金當即三十錢。李悝云：石三十（錢）（見《漢書.食貨志》），則齊魏穀價適相當也。又云：按管書中所言穀價頗不一致。《國蓄篇》云：中歲之穀，糶石十錢。《輕重甲篇》粟賈釜四十。又《輕重丁篇》齊西之粟釜百泉，則鏂二十也，齊東之粟釜十泉，則鏂二泉也。依齊舊制，釜為六斗四升，鏂為一斗六升。依田氏新制，釜為一石二斗五升，鏂為二斗五升。三者相差均頗懸絕。此言一鈞什斗，蓋由作者作如此假設而已。元材案：此說可商。一切一詞，乃秦漢人常用語。《史記.李斯傳》
請一切逐客。《貨殖傳》：以武一切，用文持之。又《鹽鐵論.復古篇》：扇水都尉所言，當時之利權，一切之術也。不可以久行而傳世。《漢書.平紀》：吏在伍二百石以上，一切滿秩如真。《貢禹傳》：用度不足，乃行一切之變。《匈奴傳》：恐議者不深慮其終始，欲以一切省繇戍。劉向《戰國策序》：戰國之時，君德淺薄，為之謀策者不得不因勢而為資，據時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權，雖不可以臨教化，兵革救急之術也。顏師古注《平紀》云：一切者，權時之事，非經常也。猶如以刀切物，苟取整齊，不顧長短縱橫，故言一切。什九者，十分之九也。《山國軌篇》云：穀一廩十，君常操九。《山權數篇》云：
物一也而十，是九為用。穀之原價本僅為一，由於為國家所收藏，藏則重，故坐長加十。除原價外，獲利九倍。故曰國穀之●，一切什九也。
〔二０〕丁士涵云：當作還穀而應幣。《山國軌篇》曰然後調立環乘之幣。又曰：上無幣有穀，以穀准幣，環穀而應筴。（以穀准幣，即是國筴，故應幣謂之應筴。）又曰：
貲家假幣，皆以穀准幣，直幣而庚之，穀為下，幣為上。百都百縣軌據，穀長十倍。環穀而應假幣。是其證。何如璋云：應穀，穀字宜作幣，沿上而誤。應幣者謂准所需之幣，以穀應其數也。張佩綸云：還穀應幣，即《周禮.旅師》用粟春頒秋斂之遺法。郭沫若云：丁校非是。還穀而應穀不誤。還穀者指假幣於民而使之以穀償還。應穀者指以穀代幣，購置器械以備公用。承上兩事而言，故下文結之以穀器皆資，無籍於民。言穀物與器用皆足，而不增加稅籍。穀器皆資，穀字原作國，因音近而訛。丁所引《山國軌篇》資家假幣云云，乃富家向官家假幣，官家以賤價之穀代幣而與之，預約以幣償還其穀。及穀貴，富家乃不得不准貴穀之價而償幣。故曰環穀而應假幣。丁未得其解。元材案：以上諸說皆非也。《山國軌篇》所謂還穀而應筴，國奉決，是以穀准幣支付國奉之價。所謂還穀而應假幣，國幣之九在上，一在下，則是以穀准幣，清償所負委貲家所假給政府之債。以彼例此，則此處還穀而應穀，當作還穀而應器。謂百工所奉器械之價，只須以一切什九之穀支付之，即足以清償債務而有餘。故下文即承之曰：國器皆資，無求於民也。資當作