管子 作者:管仲
第 72 章
三、《山至數篇》大夫旅壤而封，積實而驕上。戴望說：
旅、列古同聲。今本作聚必裂字之誤。張佩綸說：旅，列也。謂列壤而封，猶言分土封之。這是對的。列壤即裂地。裂地而封，也是漢人特用術語。見《史記。高紀》、《黥布傳》、《
吾丘壽王傳》。本書《輕重乙篇》作列地而封，列即裂。《揆度篇》兩言割地而封，割也是裂。《集校》卻認為以作聚壤為是。所謂富者田連阡陌也。封謂富厚。聚壤而封，與下句積實而驕上對文。似與原意不合。
四、《山至數篇》：今刀布藏於官府，巧幣、萬物輕重，皆在賈人。（人原作之，誤，據《揆度篇》改。）《集校》改巧幣為朽弊，並以之屬上為句，以《史記?平準書》京師之錢累巨萬，貫朽而不可校為證，謂是指刀布朽弊而言。案此說亦大可商。此當以今刀布藏於官府為句，巧幣、萬物輕重，皆在賈人為句。巧幣者，謂巧法使用貨幣，從中取利。此乃漢代前期一大社會經濟問題。其具體內容，約有下列三種。賈誼說：鑄錢之情，非殽雜為巧，則不可得贏。《漢書?食貨志》：郡國鑄錢，民多奸鑄。顏師古云：謂巧鑄之，雜鉛錫。這是以殽雜鉛錫為巧者一。《食貨志》又云：今半兩錢，法重四銖，而奸或盜摩錢質而取鋊，錢益輕薄而物貴，則遠方用幣煩費不省。這是以盜摩取鋊為巧者二。又云：郡國鑄錢，民多奸鑄。錢多輕。而公卿請令京師鑄官赤仄，一當五。……其後二歲，赤仄錢賤，民巧法用之，不便，又廢。《鹽鐵論。錯幣篇》文學云：往古幣眾財通而民樂，其後稍去舊幣，更行白金龜龍，民多巧新幣。幣數易而民益疑。……商賈以美貿惡，以半易倍，買則失實，賣則失理，其疑惑滋益甚。這是以美貿惡，以半易倍為巧者三。巧幣和萬物輕重是兩事而非一事。這裏是說貨幣雖藏在官府，而巧法使用貨幣和操縱萬物價格的大權，則都掌握在商人手中，故曰巧幣、萬物輕重，皆在賈人。若改巧幣為朽弊，則皆在賈人的皆字，便不可通了！
第二、關於加字問題。
《集校》及所引各家注釋，在原文不少地方，或根據某種類書，或逕以己意，增加一些字句。統計十六篇中，共增加了四百七十四字，即差不多每五十四字，增加一字。其中僅《國蓄》一篇就增加了四十四字，而其根據，皆為《通典》。這是很不可靠的。最可注意的，就是由於加字的結果，往往把書中的原來意思，變成了正相反對的意見，這樣的例子也可以舉出若干條：
一、《揆度篇》百乘之國，中而立市，東西南北度五十里一段文字，乃漢人對古代分地制度與《孟子》、《王制》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《史記》及《漢書?地理志》不同的又一種說法。篇中所舉百乘之國，千乘之國，萬乘之國的里數、車數和馬匹數，與《漢書?刑法志》百乘之家，千乘之國，萬乘之主的里數、車數和馬匹數完全相同。茲列表如左：（見九蓄與飾稱為二豫。這樣一加一解，就把原文作者變成為主張物必有豫之人，與原文宗旨恰恰相反。實則這個豫字乃《荀子。儒效篇》魯之粥牛馬者不豫賈之豫。王引之說：豫，猶誑也。物有豫，就是說富商大賈虛標物價，以欺誑顧客而牟取暴利。《鹽鐵論。力耕篇》文學說：古者商通物而不豫，工致牢而不偽。下文又云：商則長（崇尚）詐，工則飾馬。同碼。飾馬就是虛標物價。以長詐與不豫，飾馬與不偽對言，益足證明訓豫為誑之正確。又案二豫指工商相豫而言，《鹽鐵論。禁耕篇》有工商不相豫語，可以為證，似與下文蓄飾之指寶而言者無關。
三、《山權數篇》又云：穀者民之司命也，智者民之輔也。民智而君愚，下富而君貧，下貧而君富。此之謂事名二。這裏確實有脫字。但《集校》於列舉並否定各家意見之後，又提出了自己的意見說：此當作民智而君智，民愚而君愚。本篇並未主張愚民政策，安得有民智而君愚之理。因而決定在而君下加智民愚而君五字。案此處民與下，皆指富商大賈之以牟大利為目的者而言，與《山至數篇》所謂民富君無與貧，民貧君無與富兩民字之泛指一般人民而言者不同。前者是本書作者認為必須加以無情打擊之對象，而後者則為封建國家進行徵斂之廣大財源。因此，對於後者，必須先在培養稅源上做工夫，故曰民富君無與貧，民貧君無與富。《揆度篇》所謂民財足則君賦斂焉不窮，義與此同。對於前者，則只有加強封建國家之政權（君?），將所有七能、五技、六家之知識技能，完全由封建國家預先加以壟斷，使其不為富商大賈所利用，作為操縱市場牟取大利之手段，以成其為一國而二君之正（徵）之勢。如此則事至則不妄，而失時、失筴、失利、失義之弊自可完全免除。（以上均見《山權數篇》）若作民智而君智，民愚而君愚，則不僅與上文所謂此使君不迷妄之數，故君無失時，無失筴，此謂君?之專以君為主者不相符合，而且與本書作者積極主張之故見予之形，不見奪之理（《國蓄》與《輕重乙》）、御神用寶（《山權數》）及智者役使鬼神，而愚者信之（《輕重丁》）之剝削總方針，也大相違背了！
第三、關於大刪削問題。
《集校》除了改字和加字外，還大量地對原文進行了刪削。統計被刪削的地方達七十處，共刪削了此定壤之數也以下至不為君憂五十三字，乃《輕重乙篇》別本脫簡孱入於此，當刪。又在富勝貧條下引何如璋云：富勝貧以下十二句見《兵法篇》（案：《兵法》當是《七法》之誤），大同小異，與本文不屬。疑十年之蓄下原脫數句，後人乃雜湊《兵法》之文以足其數也。後者計五十二字。前者兩說不同，第一說為六十四字，蓋包括彼壤狹而欲舉與大國爭者十一字在內；第二說則為五十三字。如以第一說為正，則《集校》所刪共為九十四字，與何如璋說合計，則為一百四十六字。《事語篇》原文總數僅四百一十九字，竟刪削了一百四十六字，占原文百分之三十七有奇。事實上，本篇原文，共分兩段，第一段論泰奢之數，不可用於危隘之國。又分二節，從此定壤之數也至不為君憂為第一節，乃說明定壤（即賈誼所謂地制壹定）的國家，財穀雖以奢侈而流通於民間，然政府猶得以命令之徐疾，就其有餘不足者統籌調配，準而平之，故曰此定壤之數。從彼壤狹而欲舉與大國爭者，至不可用於危隘之國為第二節，乃說明若在壤狹之國（即賈誼所謂一股之大幾如腰，一指之大幾如股的國家），則一切農耕女織所得之生產品，非絕對由封建國家管制而獨占之，使其力歸於上功歸於府，便有不可用人無以勸下的流弊，故曰非數。第二段論佚田所提用非其有，使非其人的觀點也不能成立，其理由則為不守內不可以持天下。兩段都以積蓄為中心。而其理論根據似完全取材於《賈誼新書》。第一段謂壤狹之國非有積蓄積財，不可以用人勸下。乃《賈誼新書?五美篇》地制壹定，則海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不從制的翻版。第二段則說國有十年之蓄，便可以操十勝之權。乃《賈誼新書。無蓄篇》禹有十年之蓄，故免九年之水；湯有十年之蓄，故勝七年之旱。夫蓄積者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何為而不濟？以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷敵附遠，何招而不至？的翻版。一問一答，針鋒相對，既無不屬，又非脫簡，乃整齊嚴密之文字，一經大量刪除，便不成文了！
二、《地數篇》全文共分五大段。第一段從桓公曰：地數可得聞乎？至坐起之費時也，總論天下銅鐵之山，乃兵器（戈矛）和錢幣（刀幣）之所自出，為自古以來歷代國家得失存亡之所關。桀不足而湯有餘，乃能、拙之結果，非天之所為。第二段從黃帝問於伯高曰至此見戈之本也，論鐵礦獨占，不以利器與人（逃其爪牙），是團結統一、鞏固中央集權（陶天下而以為一家）的最可靠的手段，否則鐵礦為地方分裂勢力所操縱，必將發生頓戟一怒，伏尸滿野的慘劇（見戈之本）。第三段從桓公問於管子曰：請問天財所出至則文武是也，論金銀銅鐵等礦產為天財地利之所在，特別是金與銅，必須由封建國家實行壟斷，並製定為上中下三等幣制，然後以號令高下其中幣而制下上之用。第四段，從桓公問於管子曰：吾欲守國財而外因天下至然則天下不吾洩矣，論以人工抬高穀價收購財物和實行鹽專賣的具體措施。第五段從吾欲富本而豐五穀至使非人，論善為國者，不在於富本，而在於能隨時注意國內外經濟情況的變化，採取適當的貿易政策，以免國內財利稅於天下，而使天下之寶壹為我用。總起來說，全文討論內容，計有（一）鐵礦壟斷，（二）銅礦壟斷，（三）以人工抬高穀價收購財物和實行鹽專賣，（四）採取適當的貿易政策。段落分明，旨意清晰，無冗無闕，也是《輕重》諸篇中最為完整的文字。但《集校》卻說：自黃帝問於伯高曰至見戈之本也一節，乃前人抄錄他書文字為下文山上有赭者其下有鐵云云作注，而誤入正文者。下文有一曰云云，亦系抄注濫入，可為互證。連同其它零星刪削，合計共達二百六十九字之多。殊不知這裏黃帝與伯高問答，與《輕重乙篇》武王與癸度問答，同是本書作者隨意假託之人名與事實，用問答體說明其所謂輕重之筴的具體措施，乃兩篇中心思想所在，不得認為是注文誤入。至一曰云云，乃又一種說法的意思，故再述之以供參考。《管子。法法篇》兩用一曰，尹注彼處云：管子稱古言，故曰一曰。劉績也說：按此乃集書者再述異聞。此等方法，古書如《韓非子》、《呂氏春秋》多用之。《史記。秦始皇本紀》及《酈食其傳》也有此例。乃是古人行文的常用體裁，與《管子。大匡篇》或曰下尹注所謂集書者更聞異說，故言或曰，情形正復相同。
第四、關於斷句問題。
《集校》及所引各家注釋在斷句問題上也有不少可以作進一步商榷的地方。
例一，《乘馬數篇》：（朝）〔霸〕國守分上分下，游於分之間而用足。分即若干分，我在《巨（筴）乘馬篇》已有極詳盡的論證。原文即《揆度篇》若此則幣重三分，財物之輕重重字衍文三分。賈人市於三分之間與《鹽鐵論。貧富篇》運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間之意，意義本極清楚，而丁士涵、何如璋、黃鞏皆斷霸國守分為句，丁並謂下句當作上下游於分之間而用足，分字涉上下文而衍，上下游於分之間即下文所謂乘馬之準與天下齊準也。何如璋則又以上分為句，謂上守國穀之半也。仍半，乃散之百姓，故下游於分之間而地力之用既足矣。黃鞏則以上分下為句，《集校》說同黃鞏，但又謂上分下即上與下之誤，因分字與與字草書形近。這樣，便和原文毫無共同之處了。
例二，《山權數篇》：桓公曰：善蓋天下，視海內長譽而無止，為之有道乎？此處善字與上文桓公曰善之善不同。此
善字當下屬，讀善蓋天下，視海內長譽而無止十二字為句。
善即善惡之善。蓋即《史記。項羽本紀》力拔山兮氣蓋世之蓋。蓋天下者，就是天下無敵的意思。《管子。七法篇》上言兵未出境而無敵者所謂國粟，是指國境以內之粟包括民間所有和國家所有在內。國家所有之粟，只是巨橋之粟。下文市繒帛，衡黃金，皆用此粟。兩言以巨橋之粟者，只是說此粟既可用來市繒帛，又可用來衡黃金，是作者有意誇大漲價後的巨橋之粟，用處很大，並不是說繒帛黃金同時收買。其三，則是斷句錯誤。這裏明明當以帛字絕句，軍字下屬。軍五歲毋籍衣於民，是說所市的繒帛，可供三軍五年的軍衣之用，毋須再向人民征斂。這和《山權數篇》所謂丁氏之粟可食三軍之師行五月、丁氏之粟中三軍五月之食，句例正同。至《集校》又改衡黃金百萬為衡黃金萬斤，則屬於對數目字的改動範圍，我在前面就已經說過了！