善。案齊桓公時，周天子雖弱，但無甚年幼者。桓公生於周莊王十二年，卒於襄王九年。莊王立十五年卒，子釐王立。釐王立三年，桓公始霸。釐王五年卒，子惠王立。惠王立二十五年卒，子襄王立。襄王有弟曰叔帶。襄王即位時，叔帶與王爭立，幾次逐王於外。賴晉文公納王而誅叔帶，大難始平。以上各王，有子有弟，皆非幼主可知。依照本書各篇所反映之歷史事實，已證實為漢人作品。則此處所謂天子幼弱者，亦當於漢代帝王中求之。漢代共十三帝，幼主凡三。一為昭帝劉弗陵，即位時年僅似亦為漢末民間祠祭西王母一事之反映。《漢書.五行志》云：
漢哀帝建平四年（前三）正月，民驚走，持?或棷一枚，傳相付與，曰行詔籌。道中相過逢，多至千數。或被髮徒踐，或夜折關，或踰牆入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行。經歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會里巷仟佰，設祭，張博具，歌舞，祠西王母。又傳書曰：母告百姓：佩此書者不死。不信我言，視門樞下當有白髮。至秋止。
棷，音鄒，《說文》：木薪曰棷。仟佰即阡陌。此文所言皆齎大材，就是《五行志》民持棷一枚的意思。所言出祭王母，就是《五行志》京師郡國民聚會里巷仟佰，設祭……歌舞祠西王母的意思。又此文列出祭王母於夏至，《五行志》京師郡國民祠西王母也在夏季。如此相合，決不能說是偶然的。又《五行志》於敘述此事之後，隨即引用杜鄴之言，認為是哀帝外家丁傅之應。但最後又說：一曰，丁傅所亂者小，此異乃王太后王莽之應云。觀《漢書.元后傳》王莽下詔云：
予伏念皇天命予為子，更命太皇太后為新室文母太皇太后，協於新故交代之際，信於漢氏哀帝之代。世傳行詔籌為西王母共具之祥。當為歷代母，昭然著明。
事在始建國元年（公元九）。然則祠西王母為元后王莽之應，王莽亦自承之了。
五、祀四望之反映──《輕重己篇》有號曰祭日，號曰祭星，號曰祭月，號曰發繇四語。案發繇二字無義。張佩綸以發繇當為祭海之誤。本文上言祭日祭星祭月，則此句祭海，實屬大有可能。如果這樣，則此事又與王莽有關。《漢書.郊祀志》載：
平帝元始五年（公元五），大司馬王莽奏言宜如建始成帝年號，前三二──前二九時，丞相衡等議復長安南北郊如故。莽又頗改其祭祀，曰：周官天地之祀，樂有別有合。其合樂曰以六律六鍾五聲云：江夏郡，西陵有雲夢官。莽曰江陽。西陵故城在今湖北省黃岡縣西北。雲夢官者，管理雲夢澤之官。雲夢有二澤，分跨今湖北省境大江南北，江南為夢，江北為雲。面積八九百平方里。澤中物產豐富，故漢時除西陵縣有雲夢官外，在南郡編縣（今湖北省荊門縣西）也有雲夢官一處。秦、漢之際，江、漢一帶產珠，各書記之者不一。《呂氏春秋.重己篇》：人不愛崑山之玉，江漢之珠。又《貴生篇》云：以隨侯之珠，彈千仞之雀。又《淮南子.說山篇》也有不愛江漢之珠語。隨即今湖北省隨縣，在漢水中游。然則江、漢之間，古固嘗產珠了。今本書《山至數》及《揆度篇》，兩言江陽之珠，又言江漢之珠，可見所謂江陽一定是指王莽改西陵為江陽之江陽，而非犍為郡之江陽了。
第 65 章
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