之則至，是故明君設利以致之，明愛以親之；徒利而不愛，則眾至而
不親；徒愛而不利，則眾親而不至；愛施俱行，則說君臣，說朋友、
說兄弟、說父子、愛施所設，四固不能守；故曰：說在愛施。
凡君所以有眾者，愛施之德也愛有所移，利有所并，則不能盡有
；故曰：有眾在廢私。
愛施之德，雖行而無私，內行不修，則不能朝遠方之君；是故正
君臣上下之義，飾父子兄弟夫妻之義，飾男女之別，別疏數之差，使
君德臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，禮義章明，如此，則近者親之，遠
者歸之，故曰：召遠在修近。
閉禍在除怨。非有怨乃除之，所事之地常無怨也。凡禍亂之所生
，生於怨咎，怨咎所生，生於非理，是以明君之事眾也必經，使之必
道，施報必當，出言必得，刑罰必理，如此，則眾無鬱怨之心，無憾
恨之意。如此，則禍亂不生，上位不殆，故曰：閉禍在除怨也。
凡人君所以尊安者，賢佐也；佐賢，則君尊國安民治；無佐，則
君卑國危民亂；故曰：備長存乎任賢，凡人者莫不欲利而惡害，是故
與天下同利者，天下持之。擅天下之利者，天下謀之。天下所謀，雖
立必隳。天下所持，雖高不危。故曰：安高在乎同利。
凡所謂能以所不利利人者，舜是也；舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤
，不取其利，以教百姓，百姓舉利之。此所謂能以所不利利人者也。
所謂能以所不有予人者，武王是也；武王伐紂，士卒往者，人有書社
，入殷之日，決鉅橋之粟，散鹿臺之錢，殷民大說，此所謂能以所不有予人者也。
桓公謂管子曰：今子教寡人法天合德，合德長久，合德而兼覆
之，則萬物受命。象地無親，無親安固，無親而兼載之，則諸生皆殖
。參於日月無私，葆光無私，而兼照之，則美惡不隱，然則君子之為
身無好無惡然已乎？管子對曰：不然，夫學者所以自化，所以自
第 40 章
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