古者武王，天之所助也，故雖地小而民少，猶之為天子也。桀紂
，天之所違也，故雖地大民眾，猶之困辱而死亡也；故曰：天之所
助，雖小必大。天之所違，雖大必削。
與人交，多軸偽無情實，偷取一切，謂之烏集之交；烏集之交，
初雖相驩，後必相咄；故曰：烏集之交，雖善不親。
聖人之與人約結也，上觀其事君也，內觀其事親也，必有可知之
理，然後約結；約結而不襲於理，後必相倍；故曰：不重之結，雖
固必解。道之用也，貴其重也。
明主與聖人謀，故其謀得。與之舉事，故其事成。亂主與不肖者
謀，故其計失。與之舉事，故其事敗。夫計失而事敗，此與不可之罪
，故曰：毋與不可。
明主度量人力之所能為，而後使焉；故令於人之所能為，則令行
；使於人之所能為，則事成。亂主不量人力，令於人之所不能為，故
其令廢；使於人之所不能為，故其事敗。夫令出而廢，舉事而敗，此
強不能之罪也，故曰：毋強不能。
狂惑之人，告之以君臣之義，父子之理，貴賤之分，不信聖人之
言也，而反害傷之，故聖人不告也；故曰：毋告不知。
與不肖者舉事，則事敗。使於人之所不能為，則令廢。告狂惑之
人則身害；故曰：與不可，強不能，告不知，謂之勞而無功。
常以言翹明其與人也，其愛人也，其有德於人也，以此為友，則
不親，以此為交，則不結。以此為有德於人，則不報，故曰：見與
之友，幾於不親。見愛之交，幾於不結。見施之德，幾於不報，四方
之所歸，心行者也。
明主不用其智，而任聖人之智；不用其力，而任眾人之力；故以
聖人之智思慮者，無不知也。以眾人之力起事者，無不成也。能自去
第 37 章
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