立於一國；謹於天下，則立於天下；是故其所謹者小，則其所立亦小
，其所謹者大，則其所立亦大；故曰：小謹者不大立。
海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。明主不厭人
，故能成其眾。士不厭學，故能成其聖。飺者，多所惡也。諫者，所
以安主也。食者，所以肥體也。主惡諫則不安，人飺食不肥；故曰：
飺食者不肥體也。
言而語道德忠信孝弟者，此言無棄者。天公平而無私，故美惡莫
不覆。地公平而無私，故小大莫不載。無棄之言，公平而無私，故賢
不肖莫不用，故無棄之言者，參伍於天地之無私也；故曰：有無棄
之言者，必參之於天地矣。
明主之官物也，任其所長，不任其所短，故事無不成，而功無不
立。亂主不知物之各有所長所短也，而責必備。夫慮事定物，辯明禮
義，人之所長，而蝚蝯之所短也，緣高出險，蝚蝯之所長，而人之所
短也，以蝚蝯之所長責人，故其令廢而責不塞，故曰：墜岸三仞，
人之所大難也，而蝚蝯飲焉。
明主之舉事也，任聖人之慮，用眾人之力，而不自與焉；故事成
而福生。亂主自智也，而不因聖人之慮，矜奮自功，而不因眾人之力
，專用己，而不聽正諫。故事敗而禍生；故曰：伐矜好專，舉事之禍也。
馬者，所乘以行野也，故雖不行於野，其養食馬也，未嘗解惰也
。民者，所以守戰也，故雖不守戰，其治養民也，未嘗解惰也；故曰
：不行其野，不違其馬。
天生四時，地生萬財，以養萬物，而無取焉；明主配天地者也，
教民以時，勸之以耕織，以厚民養，而不伐其功，不私其利；故曰：
能予而無取者，天地之配也。
解惰簡慢，以之事主則不忠，以之事父母則不孝，以之起事則不
第 35 章
恋耽美