('肆拾贰、雨笼cHa0歌幻史行上
以预料之外的方式进行了穿越，带来有别前次「穿越预知」预料之外的停留时数T验後，如今迎来预料之外的发现。
倘若这一切与cH0U离鲲笼村奇策皆属在既定剧本之中，那接下来要发生的「分支」是否也包含在内呢？
不对，即使一切都是剧本，就连自己不久前思量出来的「天命说」也只是剧本的其中一环，那麽「分支」无疑亦是决定接下来走向的节点。而那个「节点」就有可能是实现cH0U离鲲笼村奇策的「关键」。
可能是唯一一次无法挽回的关键──在穿越以无法JiNg准定锚，结果处在随机状态，无法有下一次回溯机会的选择前提下。
──所以说到底，我现在在这里的结果，到底是算「预知」还是「回溯」？
又或者我身上拥有的「预知」和「开门」能力结合起来只能穿越到某人的过去？
所谓「预知」能力只能适用於自己身上？「开门」能力是能改变现实状态或空间，所以那时候遇上的怪物才会被黑洞x1入其中而消失？
的确，从这里就能追上医生的思考逻辑了。若以预知加上开门等於穿越到某条时间线来看，照理来说，现在我应该会是在自己或是某人的「未来」才对。
也就是说，现在发生的一切，是基於为了我自己的未来而必须回到某人的过去……吗？如果是这样想，确实就能说得通了。尽管「能力」判定的自己和他人标准又是什麽还是不清楚。
等等，什麽都要照当事人甚至是旁人去解读，不就跟蓝sE窗帘和占卜预言一模一样了吗？简直莫名其妙！
内容未完，下一页继续阅读', '')('果然和之前忘记在哪里看过的宇宙还是什麽时空假想理论一样，所谓的时间根本没有过去和未来之分，只有自己认定的差异吗？
可是人不是会生老病Si吗？所以为r0U身机能的衰退冠上「时间」单位，不过是人类为了统合秩序制订下的规定，避免逻辑认知错乱、知识常识与文明凌乱无章的发明？
在如此预料之外的情况，致使尹诗雯大脑同样也解除束缚开关般，开启预料之外又不合时宜奇思妙想可是说在情理之内。
犹如要逃避眼前现实，中断所见所闻直接进入停止思考或休眠，抑或是透过转移注意力带来身T、心灵，思考和情绪上缓和冲击的喘息空间。只不过有时候逃避转移反而会弄巧成拙，就像现在。
尹诗雯确实因《雨国推想》──范焚御，这短短几个字被带来预料之外的冲击，使她的意识思考避开了「其可能带来连结上双亲失踪和雨国等一连串事物线索」的臆测，回到穿越至今的现况和自己能力构成机制，乃至关乎宇宙维度时空理论的探究上。
也的确预料之外的透过逻辑推理解开了自己能力的「部分谜团」。
事实上，尹诗雯会穿越到「邱研涵的过去」有一部分是和「鲲笼村具备的特X」有关──即之前曹明渊所推想出来的「村子回溯特X假说」，以及舌言仙所观察到并依据广播塔执勤者所知资讯，替村子三阶段结界抵御力不断减弱命名的「结界退行」。
「穿越结果」此事不管是她还是曹明渊都还没发现背後的真正成因，不过对於时间没有过去和未来的看法，尹诗雯倒是和曹明渊口中所谓未来和过去可以互相影响改变的「平行时空论」搭上了线。
没错，都是预料之外，然而历经预料之外的冲击、惊喜、亢奋，混乱之後，终究得回归现实，面对决定「分支」发展的苦恼。
「小涵，怎麽了吗？你今天真的挺奇怪的。时而恍惚，又会突然暴躁，现在又一脸茫然，是怎麽了吗？还是你发现到什麽东西？」
友人的声音将尹诗雯的思绪拉回现实──他人过去的「现实」，自身抵达貌似未来的「虚实」。
内容未完，下一页继续阅读', '')('伴随发香的凑近，尹诗雯这时才猛然再度惊醒，却也下意识把《雨国推想》拥入怀中。然而在这不及两秒的短促间隔，已让某人捷足先登。
「这本吗？」
不等尹诗雯把能够追寻双亲的关键灵丹抓紧，下一秒其已在宅第主人之nV手里。
左涵先是疑惑打量了对方几眼，後闪过微妙神情，最终则露出兴味十足的微笑。
「《雨国推想》，这本好像是我……好像那个人针对戒严时期一起被封禁的都市传说──雨国所做的田野调查手记。既然命名推想，就说明大部分是他的妄想吧？不，或许他的不少笔记都带有这种成分，所以我建议还是看看就好，别太认真。
何况这本会和我们的故乡历史或谜团有关吗？至少我看过是没有啦！也可能是我没发现。还是说……小涵，你认为里面会有相关线索？」
左涵抓着名为《雨国推想》的灰h老旧笔记本正反打量，语带闲谈，然而，最後那稍微加重语气的几个字在尹诗雯听来似乎又一次挟带试探意味。
──果然她还是对我有怀疑，也不能确定是不是刚才透过能力窥探到什麽……但现在更要紧的是──
没想到，当尹诗雯还在想接下来的发展是否影响cH0U离计画，左涵已翻开手记令她不禁瞪大眼睛。
结果又一次的预料之外的──什麽都没有发生。
「所以……不是分支吗？还是根本就没有分支？」
内容未完，下一页继续阅读', '')('尚未从惊慌中回复情绪的尹诗雯以蹲姿加上双眼微闭，并有如想遮挡什麽举起双手的动作迎接这预料之外的结果──三人无声相觑的尴尬。尽管庆幸黑暗夜幕迅速垄罩整个房间，尹诗雯趁此赶紧站起、挪动身子。
原本尹诗雯还以为这本《雨国推想》会是这次穿越剧发展走向的「分支」。打开手记的可能结果便是被传回原来的时间线。
因为就如左涵所说的──雨国理应和鲲笼村的事无关才对。
触碰到「无关」或「非关」的元素，无疑是既定剧本中应该避免的一环，例如尹诗雯认为被发现真实身分就属这类，届时即一切结束的时刻。
当然，如果要说「触碰」本身也属剧本中的既定，亦有可能，但这之中恐怕又会分成除了前面所说结束穿越剧的「排除机制」，继续推进剧本的「既定机制」以及「分支机制」。
其中，既定和分支机制还可能互相具备。也就是触碰到某关键物後，继续朝「既定的分支剧本」或「分支的既定剧本」推进。
反正结果都是剧本中人物根本不会知道自己做的事会带来什麽样的可能X，导致什麽样的後果。
换言之，现在发现什麽都没发生的尹诗雯反陷入新一层恐慌迷乱的状态。所幸房间的黑暗为她带来些许喘息时间，亦正好消除掉方才的尴尬场面。
很快，电灯亮起。
赶紧重新整理好情绪和仪态的尹诗雯在灯光亮起瞬间转身面对两名友人。
只见关心自己的那位正好起身，左涵则站在门旁电灯开关按钮旁，不过表情已少去了试探。
内容未完，下一页继续阅读', '')('接着，现场突然爆出两个年轻nV孩如银铃般的好听笑声。
「别、别别笑啊！那是意外……」
明显尹诗雯知道这两名坏心眼的友人在笑什麽。实际上，她也不知道自己现在到底在说些什麽。脑回路正呈现过载熔断状态，下意识口不择言。
「小涵，你真的太有趣了。刚才是想──」友人模仿尹诗雯刚才的反应，只是是浮夸版本。「挡住什麽吗？」
「应该是怕电灯太刺眼的预备动作啦！只是她提前了十几秒。」
左涵一边笑一边走上前来，指尖又戳在「邱研涵」额头上。
「什麽分支不分支的，那是什麽？」
「啊……那是……我是指说不定会有相关的分支谜团，或是分支线索连结上鲲笼村呢。你们想想嘛，如果是没有关联的资料，小左的爸爸怎麽会把它放在同个地方还上锁呢？」
不得不说这般尹诗雯急中生智巧妙融合了方才所思所想的回答，且完全贴合本身人格特质的反应，确实富含了几分道理和说服力。
左涵听完微微挑眉，又道：「不得不说你这孩子有时还蛮灵光的，但其实也是知道雨国这则都市传说才会瞬间短路吧？」
「对、对对啊……我真的很讶异令尊也有研究这个都市传说呢。」
内容未完，下一页继续阅读', '')('讶异之说可谓为真，只不过里面参杂了另一层面的因素。看来似乎又巧妙的被「自圆其说」过去了。
「说是有关联这点我倒是没有想到。可能是我开锁开惯了，也可能是认为这个人只是习惯把一堆纸本东西随便乱摆。」左涵提及自己父亲再度显露嗤之以鼻。
「所以当对一个人贴上标签或产生偏见後，自然就会戴上有sE眼镜歪曲掉对方的所作所为，或者转为漠不关心，对吧？」
道出此话的不是尹诗雯，是另外一名友人。熟悉的发香随其走近再次迎面而来，是略带柑橘的清甜气味。
依照邱研涵记忆中的三人交情，尹诗雯知晓如此直击左涵内心的话语有确实会使当事人感到刺耳，实际并不会真的引发不悦。b起邱研涵，这名友人经常如此突然语出惊人，而且话语中往往带有喻意、哲理，甚至能够安抚他人。
h湘宁，正是这名友人的名字。
「啧！对啦、对啦，所以我不想关心也不想了解这个人到底在研究什麽。为什麽又要继续钻研在鲲笼村上？那个伤害我和母亲的故乡。他那种样子……不就像一直钻牛角尖在过去不愿走出来吗？」
左涵咬牙一拳轻打在桌面上。
「就像一直沉浸在悲伤之中，或是想透过这种方式来跟我道歉，也可能是在逃避我什麽的。啊──烦Si了！你们要看就赶快看吧！我去带点东西回来给你们吃。应该都有报备家人了吧？」
看着左涵一边嘟嚷头也不回的走出房间，h湘宁转过头轻掩嘴巴对尹诗雯笑道：「哎呀，总是嘴上不饶人，但实际却是最照顾人的那位呢。」
内容未完，下一页继续阅读', '')('「果然是父nV。明明这对父nV拉下脸把话讲开不就好了？这样就知道彼此到底在想什麽了。事实上，小左……也和左爸爸一样试图转移自己的注意力，只是一个是选择追寻过去，一个是选择抛掉过去，但双方其实都还是没办法真正放下它，正一点一滴缓慢m0索可能发展的未来。」
「哇！小涵虽然常常让我们m0不着头绪，但有时候还是会讲出一番大道理呢。」
闻言，尹诗雯才发现自己又不小心陷入感X分析的状态，有些难为情笑了几声後，视线发现《雨国推想》被摆置於桌面上。
──选择吗？在有既定命运剧本下的选择是否还具备意义？在知道一切都决定好的情况下就像预设自己难逃上天的手掌心，以至於没办法看到更多的事物。
选择和分支到底会如何发展，可能最终都将伴随「早知如此」的结果，但也因为「不知道」、忽略「预设」，才能带来奇蹟的感受、可能的发展，对吧？
「可能X，这不就是我最初和医生争论的主题吗？只是在面对个人还有计画，我还是不禁犹豫了。说不定，这就是天命的真相，所谓责任的肩负？
但也可能，就是必须肩负这样的责任，才可能带来预料之外的转机，不……可能是对自己和某人而言的奇蹟。
如同左涵遇到了邱研涵和h湘宁，左涵双亲的相遇一样。」
所谓的「奇蹟」，大概就是瞬间绽放的花火，短暂的余音绕梁，长久绵延的记忆吧？
更可能是数十百千年的继承、传承与交托，亦属既定命运中的一个「结果」。
内容未完，下一页继续阅读', '')('尹诗雯的思忖化为自言自语的呢喃，细声到身旁的友人几乎无法听清，却实际带来了自我勉励并化开思虑云雾。
──医生、爸妈，要是你们也会这样做吗？
那是为了自己、也会左右自己的选择。常言人不为己天诛地灭，然而其实只为了自己引发的天诛地灭才算是真正的毁灭。
尹诗雯翻开了《雨国推想》，同时也翻开了《鲲笼cHa0歌志》。
「末兴之时，空笼人净，此前生灵闻声，默观黑水镜台，cHa0来风起，入坛参拜，红霞笔墨落款，共伴亡骸归来。他自天边俯瞰，滋养此地千年百代，始於鲲鹏远游，直至笼火弃世。只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世。
此为鲲笼村一直以来流传的当地歌谣。
是关於那传说中五千年来过此地的神祉的形容，书写其再次回归的预言，亦夹杂姬氏初踏此地、开枝散叶神话的起始。亦是左巫一众最後的辞世诗。」
「我范氏先祖奉蓬莱麻生仙族续守瀛洲冥府鬼门──古名范家村、现为雨国。後有蓬莱尹氏空落，神州秦方士徐福寻不老不Si仙丹率五百童男童nV而来，一切只为方成命定之人羽化登仙命定预言。」
两册开篇，如此阐述。
【本章阅读完毕，更多请搜索坐着看http://m.zuozhekan1.cc 阅读更多精彩小说】', '')('肆拾参、雨笼cHa0歌幻史行中
是私情夹杂对谜团的探究，抑或是以探究谜团之名参杂入私情，又或者所谓的私情本就推动了探究这样的行为。
事实上，不管私情范畴仅限个人或另含他人与否，不可否认在人类群T社会中两者皆会彼此影响；也就是说，不论是探究谜团或事件，这个「动作」就已具备私情的成分。因为它作为「动机」才能进而衍生出後续探究的「动作」。
又群T间的互相影响，最终会发现谜团背後的人事物历史是环环相扣，形成一个闭环回到周遭的关系者和自己，只差这样的闭锁之环是否全然浮出且来到眼前见证，伴随因果命运的名讳，使故事中的其一主人公恍然大悟。
或许正是这麽回事，因此左涵之父将这些文献、古籍等资料和手记放在同个地方，也因此尹诗雯同时翻开《雨国推想》与《鲲笼cHa0歌志》的举措没有引来意料之外同是预料之中「回归现实时间线」的结果。
然实际上，这时的尹诗雯早将cH0U离计画的後果抛诸脑後。
私情大过豪赌心态下的亢奋高涨，其实继续思考无从掌握的可能情况仅是踌躇错失、浪费时间，没有意义，总之，尹诗雯翻开两册後，目光便开始於两者之间迅速扫视，进入JiNg神集中旁若无人的状态。犹如身处自身展开的「结界」之中，正式开启雨笼cHa0歌的幻史行。
──五千年？鲲笼村的历史追溯到这麽久以前吗？所以所谓的「鲲笼神」就是五千年前来到鲲笼村的「神只」？姬氏……是周朝那个姬氏吗？左巫……左涵……左家和鲲笼村？难道左巫就是指左涵的先祖？
还有，这首歌谣不就是面摊老板喃喃念出的那段呓语吗？
那鲲笼村五千年的历史又和我从父亲和《搔耳》里面看到的，两千年前才开始有文献纪录的雨国有什麽关联？不……正因为有关，左涵的父亲才会把这些资料都放到一起吧？
即便进入专注状态，但尹诗雯马上发现若一边思考，无疑又会陷入脑袋暂时混乱的结果，赶紧闭上双眼深x1一口气，扫除一些杂念後继续。
内容未完，下一页继续阅读', '')('首先是《鲲笼cHa0歌志》。
尹诗雯目光循着歌谣句末，接着看到歌谣旁有着一幅以笔墨描绘出的传说之物，并在下方落款此物名讳为「鲲」，同时注记──鲲笼神。
而这张画正是广播塔值勤者林先生於工作日志上所称根据年幼记忆随笔绘制，从清笼寺住持那里见过的图画。
册中这幅图画更加完整，名为「鲲笼神」之物状似现代所见的大翅鲸，然而周围景物尺寸略输一筹的衬托，说明此「神」的身形早就脱离既有生物的范畴，只不过其身以特徵亦是如此，如同当时见到日志图绘的感受。
只见这尊神怪翻跃飞翔群山阔海之上，全身云雾缭绕，从头至尾覆盖似鳞构造或瘤状凸起板块。中後身侧有四双深入云雾并飘扬长须发的翅膀，又或该称其是鱼鳍之物。背部和腹部长出连绵如帆的巨大背鳍和x鳍。
长而有力波浪状的尾巴，有如龙尾、亦似鲸尾，上面附有许多山石或藤壶的y质结构，其长度几乎与身T相同。身下则另有四对长着四指利爪的下肢，形似龙凤手足。
颈脖与首有近似神话传说龙族的特徵，头部顶着四对像是麋鹿首角的突起物，面部旁有如鬃毛般却也像nVX的墨sE鬓发和触须。
其中首部为此物最畸形怪诞之处，但其实细看亦能从身上找到那令人久观不适的构造细节。
只见鲲笼神有着一口如同章鱼口腔或称其为花瓣般，r0U身结构不自然舒张的嘴，无法看出里头是否有尖牙，可是能明显看出那如巨蛇状伸出嘴的鲜红舌头，最前端连着一颗有着形似男X脸部的人类头颅。
而前所提到令人久观不适的细节，即「祂」的颈脖、下腹皮肤节瘤与腹摺中，原来还长着众多人类手脚，长短粗壮皆有，就像皮肤毛细孔上黏着许多男nV老幼的下半身。
其实更加仔细端详的话，还能看到鲲笼神那张宛如火山表面崎岖gUi裂的首面，不光缝中有密密麻麻的生物眼睛，更会赫然发现其恐怖至极的头部极其状似──一名nVX口中含着男X头颈。
内容未完，下一页继续阅读', '')('「好恶心！这全身血红、下身苍白，像突变鲸鱼……还是蛇的怪物是什麽啊？是左涵的爸爸画的吗？鲲？这是……鲲笼神？鲲笼村祭拜的主神？我们的故乡一直供俸这种东西吗？」
「根本克苏鲁神话中才会出现的……不可名状之物。」
耳边传来h湘宁近乎尖叫的惊诧，显然友人也正一同书册内容。看来尽管已尽可能排除杂念集中JiNg神，还是无法避免脑袋擅自联想和外在环境因素。
见此，尹诗雯只能选择让外来资讯持续涌入脑中，暂时不处理友人的情绪，让脑袋暂且切换成半自动状态。对外在影响以下意识来应付。
看完工作日志上无法完整描绘出来，鲲笼神恐怖至极与像极某种暗示的图绘後，尹诗雯继续往下。
「此与《山海经》有着相同名讳却几乎截然不同，又出自《鲲笼杂记》佚名古作的神，应该是r0u合神怪传说、古人口说流传下来的存在。然而，此画中之鲲却也出现过在鲲笼村民家中的挂画。据实际访查，得知是前代家主从清笼寺内房名为《鲲笼神》手绘画作临摹而来，其身份为水墨画家，亦属村方g事之一，故推测此画非一般人所能看见。
此幅鲲画，据悉於2002年後才正式移出内房，展示於每届的大cHa0祭中。
只是唯有庙方和村方高层才会知道其真正展示出来的位置。可惜深入探讨无果，猜测可能是一种祭祀活动上的象徵，亦可能与咒法有关。」
「再根据追查，鲲笼神的供奉习俗其来有自，年代可能要追溯至数千年以上。若根据《鲲笼杂记》、《旧笼谈》、《古鲲笼代书》、《山海经》、《国语－鲁语上》、《尔雅．释鱼》、《庄子－逍遥游》、《周易》、《尚书》、《风俗通译》等区域文本、古籍文献，推测这只神怪存在年代估计须追溯回前六千年至四千年。
但就左巫後裔──於2001至2002年间离开之鲲笼村巫nV一众之首，主司结界巫nV逝去後，众巫nV离村为村人所目击并确认的辞世诗，几乎可以锁定鲲笼神初来乍到，也可称是最初所潜伏鲲笼村下海域的时间序大约在距今五千年前。这与《鲲笼杂记》、《旧笼谈》、《古鲲笼代书》交差b对之类似大cHa0祭前身祭祀活动──最早出现的对鲲崇拜之内容，没有太多的落差。实际上也没有更多的资料可以参酌了。
关於这里所提到五千年来的对鲲崇拜，就得牵涉到最初出现在《旧笼谈》曾提及当时最初神只前来的历史也可能只是一部份神话传说佚事──姬氏一族、麻生仙族被提及至《山海经》中归虚西境划分掌管蓬莱、瀛洲、方丈三仙岛领域其中蓬莱与瀛洲推测为现代日本与台湾列岛的纪载。
内容未完，下一页继续阅读', '')('因就本人另一着作《雨国推想》结合传闻徐福後人所着之《搔耳》，加上民俗学者麻生博史、范余教授所留下残余笔记内容，基本可证麻生仙族两千年前自蓬莱来到本岛，并且g涉雨国古名范家村；亦可能属上古姬氏後裔其一分支所居鬼门脉流x境之地，推测麻生仙族执掌仙岛正是蓬莱，故进而推测，初始於姬h帝时期末古左国，传说华、姜、子、姬等後裔，左巫系族入主瀛洲与方丈岛。
这里便是左巫系族最早和本国有所关系之臆测。
只不过，左巫姬氏後裔五千年至两千年间，甚至是到近代是否与麻生仙族、其他巫系，或者相关传说先民有持续交流或转移，因没有更多史料文献，仍然只能停留在推测阶段。
当然，上古後裔是神为仙或人，年代久远、自由心证，然後裔系族交流通婚肯定持续至今日。事实上，左氏进入现代依旧存在，但是否真为上古系族後裔也难以考证。
即便鲲笼村左巫後裔自称东汉方士左慈後人，还是存在可议空间。
顺带一提，其中清笼寺修行者与村民间私下传闻左巫後裔擅喜练「房中术」许是根据《辩道论》及《後汉书－方术列传》或对左慈擅长方术之刻板认知，这样的传闻亦可能属道术人谋所致，真相如何、尚待查证，这里暂且保留。
只是，藉此可得始於对鲲崇拜流传至今的鲲笼村大cHa0祭与清笼寺、左巫和巫nV系族祭祀科仪皆与宗教神秘学无法脱钩。倒不如说，就是建立在这个基础。此乃又涉及鲲龙村人文风土层面，後再细究。」
看到这里，两个nV孩一人可说是头昏脑胀、一人则还在无可自拔状态中。
不顾耳旁再传来哀嚎，尹诗雯继续翻阅这本尚未正式对外发表的研究手记。
「前略後文，大cHa0祭并非鲲笼村每七年因应大cHa0和Si者回返这两种特殊现象所创之祭祀科仪。根据前几章研究考证可证其最早来自千年前的对鲲崇拜後，直至近代三百年前左右才确立。如《鲲笼杂记》中所纪载这是像中元节祭祀祖先的科仪活动。
因此可以看出三百年前原本前身为泻湖、沙洲，陆岛的鲲笼村方成型时便有先民进驻。恐怕对鲲崇拜也在这时期开始逐渐被淡化，逐渐被外来和道教神祉取代。
内容未完，下一页继续阅读', '')('个人推测，对鲲崇拜千年来或许有一段很长的断层期，这方面根据最早的区域史料文本《旧笼谈》没有纪载，不过《楚辞》九歌中河伯诗集篇章有近似这类川河之神的祭祀崇拜JiNg神之说。许是结合《山海经》和民间习俗、神怪与自然万物崇拜r0u合意象的产物，但可视其主要为最初h河区域演变至今的玄学历史，要称其与上古神怪崇拜有关实属牵强。
不过，即使对鲲崇拜可能是前人臆测出来的具象化泛灵崇拜，但它确实实际出现在鲲笼村的神祉历史区域神话中。若就河伯这样的演变解释的话，其实也可视鲲笼神是鲲笼村这个区域先民们对自然及未知事物的敬畏自然、宗教崇拜行为。
同时，鉴於前所提过姬氏、左巫，麻生仙族等传说考证，或许亦能得出另外一种可能。
便是根据鲲笼村此地演变和人物出现的时间序排列──鲲、姬氏、左巫和麻生两者可能是同一时期，对鲲崇拜；鲲笼村形成、大cHa0祭确立、原民和先民进驻、引入外神。另外，《鲲笼杂记》所纪载自始自终鲲笼村的退行回溯特殊现象应该一直都存在着。
这方面後续将再就鲲笼村玄学咒术和风土民情进一步连结解释。」
「前接对鲲崇拜历史仅能大致定锚始於五千年前鲲驻原鲲笼村地时期，仍旧无法取得能JiNg准追溯史料文献。然而，或许本开篇所记录流传至今鲲笼村的cHa0歌能作为此块土地神、怪、巫、人的相关X考察。其亦与後面讨论的鲲笼村玄学及风土民情有关。
cHa0歌内容如下：
末兴之时，空笼人净，此前生灵闻声，默观黑水镜台，cHa0来风起，入坛参拜，红霞笔墨落款，共伴亡骸归来。他自天边俯瞰，滋养此地千年百代，始於鲲鹏远游，直至笼火弃世。只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世。
以上纪载於《鲲笼杂记》，最早出自落根鲲笼村三百年来居民口传。只不过从中应分成三部分来探讨。
分别为末兴之时至共伴亡骸归来──归来段；他自天边俯瞰至直至笼火弃世──笼火段；以及只盼垂暮之时至见证流芳百世──垂暮段。
内容未完，下一页继续阅读', '')('在此先行探讨鲲笼cHa0歌并非古代辞赋、诗词、绝句、律诗等产官学民间产物，以其组成平仄、音段、韵脚、结构，应为一首现代诗或民间歌赋，亦可称之为地方通俗X朗诵口传歌谣。
换言之，鲲笼cHa0歌是鲲笼村这块土地後人所着，很大机率为撰写《鲲笼杂记》作者所记录加上改写的产物。要说他是依据旧内容自行重新编排也不为过。
实际上，原文为何已不可考，作者可能是以收录到的时间，加上自行判断与鲲笼村的相关X来编排。只不过，延续前面所提过和推断的鲲笼村神话及暂且获取到的资讯，至少本人能够看出cHa0歌中真正的段落时序并非如此。
如前所述，应将其重新区分成三段，此三段也分别代表鲲笼村的不同阶段。这样的阶段区分，亦是从本人实际走访考察村内建筑、景sE、地貌，遗迹等得到的灵感与验证。
因此，正确的cHa0歌段落顺序应为──笼火、归来，垂暮。再与神话历史结合进行直译阐述即：
一、鲲／鲲笼神早於千年前存在此地滋养千百代自然万物，可能自《山海经》鲲鹏存在於世时就落驻鲲笼村，估计直至村子、人间尽灭才会消亡。
注：此处笼火可能就是指鲲笼村的村境屋宅灯火，也与内容中的鱼火同义。也可能是笼火和弃世两种涵义，即如图绘中火灼烧般出现的鲲笼神和世间毁灭。狭义悲观论也可能指鲲笼神出现时，此地将带来火烧般景象，一改过往景致或一切面目全非。
以上为笼火段。
二、最後与开始并且也是鲲笼村最安静无人的时刻，这里的生灵会率先闻听到海cHa0风起之声，这时候人们会伴随红霞和笔墨的出现进入庙堂参拜，最後再和亡者回归。
注：此处末兴之时可直翻是最後与开始。如果结合後面大概是夜晚cHa0水譬喻的黑水境台、cHa0来风起以及空笼人净，无疑是指鲲笼村夜晚结束、黎明时刻，这时候此块土地的亡者会回归可能是依循海cHa0回归之意。此处便能衔接上鲲笼村的七年大cHa0特殊地理现象与亡者灵魂的祭祀科仪大cHa0祭。
内容未完，下一页继续阅读', '')('也就是说，大cHa0祭是迎接过去祖先、先民，家族成员回乡的仪式祭典。这之中的亡骸可能泛指这类意象。
另外，所谓的红霞和笔墨，这里本人就b较难确定是否和黎明有关。只不过，红霞结合笔墨景象确实和黎明光景类似，可是也让我思考是否和鲲笼村的退行现象有关。
假如和後面会细究的鲲笼村玄学咒术有关，也是《鲲笼杂记》记载中庙方指称的结界消退，那红霞、笔墨也能同时代表h昏。如此转换概念端看，鲲笼村的黎明和h昏属於一T两面，也可能是概念上的相反──即h昏就是黎明、黎明就是h昏。只不过个人认为这样的概念应该不适用於这个世界的居民时间关，或者也可称之为维度。
如果是这样，结合前面提到过的鲲笼神、自然及未知事物，可能概念就适用在此物身上，或此地的亡者回归及存在空间的特X。例如曾从宇宙学说中听过的反物质。
从这里不难看出可能归来段，已有鲲笼神和在地亡者相融、混淆，甚至是结合的意涵。
以上为归来段。
而最後的垂暮段，只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世意象其实不难解读。此段可能是《鲲笼cHa0歌志》作者个人对鲲笼村土地的内心抒发，藉此大概能推敲出其确实为本地人。
简单直译就是希望年老的时候，有幸再见到鲲笼村的过往盛况与美景，只盼这样的历史景致能够不断传承、流传下去。
然而，如果将其与前两段加上鲲笼村神话历史相结合的话，或许亦能解读成──希望重新回归不管是以活人还是亡者的身份时，能再见到鲲笼村的景致，然後随着这块土地永存下去。
以上正是对鲲笼cHa0歌的个人解读和推测。明显能看出三段内容是於不同时期撰写，但毫无疑问都指出鲲笼神和Si者会在每七年的《大cHa0祭》黎明／h昏回归村子，然後带来炙热火红之异象。
内容未完，下一页继续阅读', '')('若再结合後续探讨所谓鲲笼村的玄学咒术结界退行概念，还有村境特殊的老旧至新房舍区域分立的景象，容请本人擅自命名cHa0歌所带出的鲲龙村三个时期阶段，它也可能是村子退行的三阶段样态。
分别是──接近近代面貌的新史，越过神人鬼藩离交融并存的中藩，还有最早也是最後迎来大cHa0、亡灵，神回归的古代幻界的古界。」
「而村民始终谣诵和巫nV最後离开村子留下的辞世诗，毫无疑问是根据鲲笼cHa0歌的内容，这里证明了两者皆是歌谣出现後才来到鲲笼村。
换句话说，左巫一众即便五千年前真的随姬氏来到此仙岛，但可能也因为什麽原因离开，如今千年後又回来了这里。
而我想，这方面大概和对鲲崇拜的出现和中断一事有关。
考虑到鲲笼村玄学咒术和结界之说，加上後来先民引入又在这块土地发展起来的外来神祉信仰，本人推测──鲲笼神很有可能五千年前被驱逐或封印，近代同样继续被压抑在引入的神只之下。假如神话传说、玄学咒术，仙族皆为真实的话。
至此暂且结论，後续本人将继续探究。」
此时尹诗雯的耳畔再度传来声音，其正是h湘宁以上篇页内容之声。
这也让前者思绪稍稍从幻世被拉回了现实，然後，将继续随内容慢慢深入进入「鲲笼村的现实」。
【本章阅读完毕，更多请搜索坐着看http://m.zuozhekan1.cc 阅读更多精彩小说】', '')('肆拾肆、雨笼cHa0歌幻史行下
「前接对鲲笼村神话传说与相对应之现实历史的继续深究。
实际上从本人1988年作为研究学者未能有幸见到国内民俗学、神秘学圈中为人所知，并遭政府禁止探索的传说山村雨国，失落之际，意外走入鲲笼村开始，不光只是单单和这座村子结下渊源。
这之中亦使我的研究眼界、科学崇拜，以及民俗信仰方面的观点角度，种下颠覆的契机。
其中为本人人生带来变革篇章，也是始於上述所提及的渊源。
因为鲲笼村，我邂逅了当时主司大cHa0祭祭祀科仪的巫nV，即我的妻子。
许是神灵为追寻雨国无果的我开启的另一扇窗，要称其是命运、宿命、使命、天命也罢。个人不堪情事就请容不深入赘述，但因与接下来所深究的鲲笼村现实历史有关，故先提起。
因为随着研究考察的深入，便能发现鲲笼村的神话传说与现实历史边界愈趋模糊。
更JiNg确的说法应是愈深究，不但会发现那些作为幻史的神话传说其实就等於难以否定的现实。这份现实还会进一步为本人认知的现实造成难以回溯的崩坏。
就像人类摆脱文明、启蒙、人X、情感，漫长至今血腥残暴的战争、掠夺、杀戮史一样，看似历史故事，实则是贴近你我生活不愿也难以忽视的无解诟病。
可怕的是，它还会无限的轮回重演。」
内容未完，下一页继续阅读', '')('至此，尹诗雯不由得想起自己和曹明渊入村後不断遭受的现实冲击跟认知矛盾。加上前面见到疑似揣摩出「鲲笼神」真实模样图绘伴随而来的不可名状感，不禁感到认同。
只不过，随着广播塔工作日志内容和曹明渊两人推测拼凑出村子的黑暗面，尹诗雯更是赞同范焚御对於人类历史和鲲笼村有着异曲同工之妙处的抒发。抑或称之是後文开篇前的引子。
鲲笼村确实没有断绝过「对鲲崇拜」的轮回，如今自己也正被迫参与其中，见证新轮回触发的因果。
「传说、历史、学问，甚至是宗教咒术等，这些皆由人类创造走入社会文明中，所以基本上由人类确立起来的这些事物是难以跳脱人为现实成因存在的范畴。
就像本人用於民俗考究中的古籍经典，那些看似荒诞不经古人描述的神鬼JiNg怪、法术咒语、地理国度，实际上後来不少不也被证实是真实存在，或是认知开化差异上的差异存在；又或者曾经存在，只是还没被觉察验证而已。