管子輕重篇新詮
管子輕重十六──輕重丁右石璧謀右菁茅謀
元材案：本書各篇均無於正文後及標題下另加子目者，獨本篇有之而又不全。依現有二子目之例，則下文及《揆度》、《輕重甲》、《乙》與《戊》各篇每段皆應另加子目。至少本文所謂崢丘之謀者既與陰里之謀及菁茅之謀敘例全同，即應取得同有子目之資格，而竟付之缺如，足證此二子目決非原書所本有。乃後之讀者見《管子》其他各篇，如《經言》中之《牧民》、《立政》、《乘馬》、《七法》、《幼官圖》及《雜篇》中之《九守》，皆有子目，故亦仿其例而以子目標注之。妄人不知，遂取以入正文耳。實則《牧民》等篇之子目是否原著書人之意，亦極可疑。觀《群書治要》所引《牧民篇》即無子目，與今本異，即其證矣。
提要：全文共分十五段，亦是每段討論一個問題，亦可以說是每段一謀。段與段間皆無聯系，與《輕重甲、乙》等篇體例全同。
桓公曰：寡人欲西朝天子而賀獻〔一〕不足，為此有數乎？
管子對曰：請以令城陰里〔二〕，使其牆三重而門九襲〔三〕。因使玉人刻石而為璧〔四〕，尺者萬泉〔五〕，采布泉輸齊及謹守泉布之謝物兩泉字當為泉字之誤外，其餘亦云：有五穀菽粟布帛文采者。《通典.食貨》十二引此正作布帛。元材案：王說是也。《史記.貨殖傳》云：齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文綵布帛魚鹽。亦以布帛文綵連言。采、綵古通。
桓公曰：天子之養不足，號令賦於天下則不信諸侯〔一〕，為此有道乎？
管子對曰：江淮之間有一茅而三脊，母至其本〔二〕，名之曰菁茅〔三〕。請使天子之吏環封而守之。夫天子則封於太山，禪於梁父。號令天下諸侯曰：諸〔四〕從天子封於太山，禪於梁父者，必抱菁茅一束以為禪籍〔五〕。不如令者不得從。
天子下〔六〕諸侯載其黃金，爭秩〔七〕而走。江淮之菁茅坐長而十倍，其賈一束而百金。故天子三日即位，天下之金四流而歸周若流水。故周天子七年不求賀獻者，菁茅之謀也。
右菁茅謀。〔龍，名曰白撰，直三千。二曰重差小，方之，其文馬，直五百。三曰復小，橢之，其文龜，直三百。又曰：上與張湯既造白鹿皮幣，問（顏）異。異曰：今王侯朝貨以蒼璧直數千，而其皮薦反四十萬，本末不相稱。天子不悅。又《梁孝王世家》褚先生云：諸侯王朝見天子，漢法：凡當四見。始到，入小見。到四月朔旦，奉皮幣薦璧玉，賀正月，法見。後三日，為王置酒，賜金錢財物。後二日，復入小見，辭去。留長安不過二十日。所謂漢法，應即張湯施行白鹿皮幣政策以後之法。試就以上所述比而觀之。所謂不以彤弓石璧者不得入朝，非即王侯宗室朝覲聘享必以皮幣薦璧然後得行之意耶？所謂尺者萬泉，雖有管子曰江淮之間一茅三脊所以為藉之語，然此乃當日諸儒方士假託之詞，非真出自管仲之口。即令管仲真有此言，而據《
封禪書》云，乃管子設事以難桓公者。不得謂在漢武帝以前，即有以茅為藉之前例也。此菁茅謀之所自昉也。然兩謀雖皆從漢武帝時事演繹而來，但其以菁茅二字連文，則顯與王莽有關。然則本文之成，不得在王莽以前明矣！
桓公曰：寡人多務〔一〕，令衡籍吾國之富商蓄賈稱貸家以利吾貧萌〔二〕，農夫不失其本事。反此有道乎〔三〕？
管子對曰：惟反之以號令為可耳〔四〕。
第 115 章
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