管子 作者:管仲
第 106 章
〔五〕王念孫云：忽然非作色之貌。忽然當作忿然。《晏子春秋.諫篇》曰：公忿然作色。《莊子.天地篇》曰：圃者忿然作色。《齊策》曰：王忿然作色。皆其證。
〔六〕安井衡云：厭，禳也。祭社曰宜。囿，有也。因權而計議，事之所包有者大也。張佩綸云：厭，厭勝。《禮.王制》宜乎社，注：類、宜、造皆祭名。囿大當作有大。于省吾云：厭宜與計議對。議與計義相近，宜與厭義相近。《國語.周語》克厭帝心，注：厭，合也。厭宜即合宜。囿當讀作侑。《禮記.禮器》詔侑武方，注：
詔侑或作詔囿。是其證。侑之通詁訓助。此言合宜而乘勢，則事之利得也。計議而因權，則事之助大也。元材案：厭宜即合宜，囿讀作侑，于說是也。厭宜乘勢即因時制宜。計議因權，即從權計畫。如此，則獲利多而得助大也。
〔七〕丁士涵云：幼讀為幽。《大戴禮.誥志篇》、《
史記.曆書》并云：幽者幼也。古窈字作幼。《爾雅》、《毛傳》云：冥，幼也。《詩.釋文》：幼本作窈。幼冥即窈冥，窈冥即幽冥矣。《淮南子.道應訓》可以明，可以窈，注：窈讀如幽。《禮記.玉藻.注》：幽讀如黝。《周官.牧人》守祧，鄭司農并云：幽讀為黝，黑也。幽、黝古今字。《毛傳》云：幽，黑色也。黝從幼聲，黝謂之黑，幼亦謂之黑矣。俞樾說同。安井衡云：幽，微也，聖人智明，故能乘幽。郭沫若云：當作聖人乘易，《山至數篇》作王者乘時，聖人乘易。易即一陰一陽之謂易之易。幼字古每作●，形近而訛。元材案：王者乘勢，聖人乘幼，《山至數篇》作王者乘時，聖人乘易。依《海王篇》食鹽吾子，《地數篇》作咶鹽嬰兒，《國蓄篇》通施，《輕重乙篇》作通貨等例觀之，則此處之勢與幼，亦即《山至數篇》之時與易。幼即幽，隱也，易者言其變化不測。乘易乘幽皆含有神秘之意，不必改字。與物皆宜者，言以神道設教，人人皆以為宜，猶《輕重丁篇》之言智者役使鬼神而愚者信之，亦本書著者採用愚民政策之一端矣！
〔特以澤魚之正，伯倍異日為言，或亦漢時增加海租之反映也。
〔一三〕元材案：屋粟一詞，又見《周禮.地官.旅師》。注云：
屋粟，民有田不耕所罰三夫之稅粟。邦布，指口錢，解已見《山至數篇》。祈祥即禨祥，解已見《國准篇》。設之以祈祥云云，謂祭祀鬼神，乃合乎封建社會禮義之舉。如此，則不待求之於民而國用自無不足之虞矣。
桓公曰：天下之國，莫強於越。今寡人欲北舉事孤竹、離枝，恐越人之至〔一〕，為此有道乎？
管子對曰：君請遏原流，大夫立沼池，令以矩游為樂〔二〕。則越人安敢至？
桓公曰：行事奈何？
管子對曰：請以令隱三川〔三〕，立員都〔四〕，立大舟之都。大身之都有深淵，壘十仞〔五〕。令曰：能游者賜千金〔六〕。
未能用金千，齊民之游水不避吳越〔七〕。
桓公終北舉事於孤竹、離枝。越人果至，隱曲薔以水齊〔》云：隱本作偃。匽、偃字同。《荀子.非相篇.楊注》云：梁匽所以制水。《周禮.●人.鄭眾注》云：
梁，水偃也。元材案，兩氏說皆非也。隱即《漢書.賈山傳》
隱以金椎之隱。服虔云：隱，築也。此當讀請以令隱三川為句，謂下令築堤壅三川之水而立為員都也。下隱字與此同。三川有三：一即吳越之三川。《鹽鐵論.西域篇》所謂吳越迫於江海，三川循環之。二即秦之三川郡，蓋以河、洛、伊三水得名。三即西周之三川。《國語.周語》西周三川皆震，韋注：三川：涇、渭、洛。出於岐山也。《史記.周本紀》西周作西州。《集解》徐廣云：涇、渭、洛也。又《初學記》引《關中記》云：涇與渭、洛為關中三川。據下文考證，本文內容為漢武帝時事之反映，則此處三川乃指西周之三川而非吳越與秦之三川甚明。《淮南.俶真篇》三川涸，高注：涇、洛、?也。以?代渭，與韋、徐說不同。