夫字為衍文矣。給，謂取給。
〔一六〕俞樾云：百字衍文。上云月人三十錢之籍，為錢三千萬。今吾非籍之諸君吾子也，而有二國之籍者六千萬。是國之常征止三千萬。鹽筴之利得六千萬，適加一倍。故曰倍歸於上。若作百倍則太多矣。陶鴻慶云：百當為自之誤。言不必籍於諸君吾子而自然得其倍數也。聞一多云：陶謂百為自之誤是也。其解自義為自然則誤。自當訓自己，謂某數自己，實不定之詞。與今算學之χ同。倍猶二也。《食貨志》自四、自三、自倍，猶言四乘χ，三乘χ，二乘χ也。自既等於χ，故自倍亦可省言倍。元材案：以上各說皆迂拘可笑。謂之百倍者，乃作者故意夸大之詞。謂依此而行，雖取之百倍於平日之數，人亦無得而避之也。本書言倍數之處不一而足。計三倍一見（《輕重乙》），五倍五見（《揆度》及《輕重戊》），六倍一見（《揆度《），十倍二十三見（《國蓄》、《山國軌》、《山權數》、《山至數》、《揆度》、《輕重甲、乙、丁》），再十倍或二十倍共七見（《巨（筴）乘馬》、《地數》、《揆度》、《輕重丁》），四十倍三見（《輕重甲、丁》），五十倍二見（《輕重丁》），百倍九見（《海王》、《
國蓄》、《輕重甲、乙》）。凡此皆著者用以吹噓其所謂輕重之筴所獲利益之大。《輕重乙篇》所謂發號施令，物之輕重相什而相伯，《輕重丁篇》所謂善為國者守其國之財，……一可以為百。未嘗籍求於民，而使用若河海，此之謂也。然所謂百倍云云，並不是本書著者所獨創。《鹽鐵論.非鞅篇》大夫云：夫商君相秦也，內立法度，……外設百倍之利，……不賦百姓而師以贍。然則所謂百倍之利，在商鞅時即已見諸實踐矣。然於此有應注意者，即鹽鐵之價提高，對封建國家固然有利，但對於人民則危害甚大。在封建社會中，所謂大男大女，小男小女，無不處於不同階級之地位。而鹽則為人生之所必需。富人有錢有勢，鹽價雖高，對於生活並無影響。貧民則除忍受殘酷剝削之外，只有實行淡食（《鹽鐵論.水旱篇》賢良語），以示消極之反抗而已。漢宣帝地節四年（公元六六），即因鹽價咸貴，眾庶重困，而有其減天下鹽價之舉（《漢書.宣紀》）。此乃由於著者地主階級局限性之必然結果，不足怪也。
今鐵官之數〔一〕曰：一女必有一鍼〔二〕一刀〔三〕，若〔
四〕其事立。耕者必有一耒〔五〕一耜〔六〕一銚〔七〕，若其事立。行服〔加一、加二、加六、加七之言推之，則此等針、刀、錐、鑿之屬，又係由政府所自賣，證據尤為顯明。此二點，皆與桑弘羊所行之法完全相同。惟《輕重乙篇》亦有此一段文字，不僅所載各種生產工具，比本篇大有增加（
計女工方面增加二種，農民方面增加三種，車工方面增加三種），而且對於衡所主張之鐵礦國營政策，堅決反對，而另行提出量重計贏，民七君三之民營官管辦法以為代替。此乃由於《輕重乙篇》與本篇不是一時一人之作有以使然。其詳當於《輕重乙篇》再論之。此處數字，指鐵官所掌握之各種調查統計數字而言。
〔二〕元材案：鍼，所以縫衣者也。見《說文》。竹部箴下段注曰：綴衣箴也。以竹為之，僅可聯綴衣。以金為之，乃可縫衣。又《漢書.廣川惠王越》傳：以鐵鍼鍼之。知漢時鍼確為鐵制。《
輕重乙篇》作箴，義同。
〔三〕元材案：刀即《漢書.廣川惠王越》傳去與地餘戲，得袖中刀及燒刀灼潰兩目之刀，當是指婦女所用之剪刀而言。
〔四〕尹注云：若猶然後。元材案：此說是也。《輕重乙篇》即作然後。
〔五〕元材案：耒，《說文》：手耕曲木也。《易.繫辭》：揉木為耒。可見最初是用木制。此處既列為鐵制工具之一，則已為鐵製甚明。《鹽鐵論.未通篇》云：內郡人眾，……不宜牛馬，民蹠耒而耕。又《囗疾篇》云：秉耒抱插、躬耕射織者寡。《
鹽鐵取下篇》云：以容房闈之間垂拱持案食者，不知蹠耒躬耕者之勤也。又《漢書.王莽傳》：予之東巡，必躬載耒。每縣則耕，以勸東作。《考工記.車人》：車人為耒庛，長尺有一寸。中直者三尺有三寸。上旬者二尺有二寸。注：耒謂耕耒，庛謂耒下岐。
〔六〕元材案：《易.繫辭》：斲木為耜。據本篇下文言耜鐵，則此時亦已用鐵制。《禮.月令》修耒耜注及《考工記.匠人》注，均謂耜為耒頭金，金廣五寸。但此處明言一耒一耜，知兩者各自為一器。《呂氏春秋.任地篇》云：是以六尺之耜，所以成畝也。其博八寸，所以成甽也。黃東發云：耜者今之犁，廣六尺，旋轉以耕土。其塊彼此相向，亦廣六尺而成一疄。此之謂畝。而百步為畝，總畝之四圍總名。其博八寸，所以成甽者，犁頭之刃逐塊隨刃而起，其長竟畝，其起而空之處，與刃同其闊，此之謂甽。則耜與耒非一物明矣。
第 79 章
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