桓公曰：何謂春事二十五日之內？
管子對曰：日至〔六〕六十日而陽凍釋，七十日而陰凍釋〔七〕。陰凍釋而●稷〔義推之，乘馬上當脫一筴字。下文筴乘馬之數未盡也句正承此而言。
〔三〕安井衡云：國無儲蓄，在政令失宜。張佩綸云：《爾雅.釋詁》：在，察也。《月令》注：令，謂時禁也。《王制》：國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。無儲察令，重農制用之要。郭沫若云：安井說非是。原文並無失宜字樣。國指城市言，儲猶言囤積。言城市之蓄賈或大夫之家不宜有所囤積，須在上之號令有以散之。唯此篇錯簡殊甚，桓公問管子曰請問乘馬，而管子對曰國無儲在令，頗覺答問不相銜接。元材案：此國字即《國蓄篇》國有十年之蓄之國，指封建國家而言。令即號令。《漢書.主父偃傳》引《
周書》曰：安危在出令。在令在出令意義全同。本書著者對於號令實甚重視，認為號令乃所謂輕重之筴中最大要素之一。故令字在本書中，凡》：糧，穀食也。言農夫終歲之穀食係於百畝，而百畝之收穫係乎春事二十五日之內。郭沫若云：一農古本、劉本、朱本均作二農，二蓋上之古字也。元材案：量，數量也。壤，田地也。《孟子.梁惠王篇》：百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。《
漢書。食貨志》引李悝云：今一夫挾五口，治田百畝。又引晁錯云：今農夫五口之家……其能耕者不過百畝。可見一夫百畝，乃中國古代歷史上之傳統說法。《山至數篇》云：地量百畝，一夫之力也。義與此同。二氏說非。
〔五〕何如璋云：春事，春耕之事。
〔六〕元材案：日至者，依天文學謂日行赤道南北，冬至至極南，夏至至極北。故日至有二，一為夏至，二為冬至。夏至又謂之長至，冬至亦謂之短至。《禮.雜記》：孟獻子曰：正月日至，可以有事於上帝。七月日至，可以有事於祖。《疏》云：正月，周正月建子之月也。日至，冬至日也。七月，周七月建午之月也。日至，夏至日也。此指冬至。
〔七〕劉績云：陽凍，地上也。陰凍，地下也。豬飼彥博云：七十下蓋脫五字。安井衡、俞樾說同。元材案：添五字是。
〔云，一農之量壤百畝也。故起一、十、百、千人之繇即有百、千、萬、十萬畝之田不得耕種。此蓋就過春不止，五衢阻棄之意而申論之。
〔一七〕元材案：有與又通。下文有衡求幣焉之有仿此。
〔一八〕安井衡云：失地謂不耕，失苗謂不芸。
〔一九〕元材案：無止二字，在本書中凡十四見。謂無有止境也。上言春繇之害，此言夏作秋繇層出不窮，其害更甚！故曰：穀地數亡。數亡者，既亡之於春，又亡之於夏秋也。《乘馬數篇》云：春夏秋冬不知時終始，作功起眾，立宮室臺榭，民失其本事。君不知其失諸春筴，又失諸夏秋之筴也。義與此同。
〔二０〕戴望云：元本於作其。
〔二一〕丁士涵云：衡讀如橫。下同。安井衡云：衡，官名。周有川衡、林衡，齊以名稅斂之官，蓋取其平也。龐樹典云：衡，稅官也。山澤之官有虞衡，地官有林衡、川衡。《左傳》昭二十年，齊侯疥一篇，有山林之木，衡鹿守之。與舟鮫、虞候、祈望，同為官守之名。石一參書，兩衡字均逕改為橫。郭沫若云：丁說是也。除正賦之外，又橫取附加稅。而，猶乃也。元材案：衡字在本書，除《輕重戊》衡山之衡係地名，及《輕重乙》以是與天子提衡爭秩於諸侯之衡係與珩通者不計外，其餘二十一
衡字則均從度量衡之衡演繹變化而來。《漢書.律曆志》云：權與物均而生衡。此為衡字之本義。而在本書中，則引申而為平準之代名詞。《揆度篇》云：故守四方之高下，國無游賈，貴賤相當，此謂國衡。可見所謂衡者，其主要作用，乃在守四方之高下，國無游賈，貴賤相當。與《史記。平準書》所述：大農諸官盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰躍，故抑天下之物，名曰平準者，內容蓋完全相同。惟本書衡字，似比《史記》更推進一步。不僅消極的守四方之高下而已，而且又須積極的從事於使物一高一下，不得常固之工作，以便收得一可為十，十可為百之大利。故《輕重乙篇》云：衡無數也。衡者使物一高一下，不得常固。又云：衡數不可調，調則澄，澄則常，常則高下不貳，高下不貳，則萬物不可得而使固（用），故曰衡無數。即其證也。此外各衡字，則多指平準政策之運用而言。如《國蓄篇》云：衡絕則重見。《山至數篇》云：人君操穀幣金衡而天下可定也。《地數篇》云：以巨橋之粟二十倍而衡黃金百萬，終歲無籍於民。《輕重甲篇》云：運金之重以衡萬物。《輕重乙篇》云：故君請重重而衡輕輕。又云：
第 73 章
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