管子 作者:管仲
第 34 章
物莫虛至，必有以也，故曰：壽夭貧富，無徒歸也。法立而民樂
之，令出而民銜之，法令之合於民心，如符節之相得也，則主尊顯，
故曰：銜令者，君之尊也。人主出言，順於理，合於民情，則民
受其辭，民受其辭，則名聲章，故曰：受辭者，名之鉉也。明主之治天下也，靜其民而不擾，佚其民而不勞；不擾，則民自循；不勞，則民自試，故曰：上無事而民自試。
人主立其度量，陳其分職，明其法式，以蒞其民，而不以言。先
之則民循正，所謂抱蜀者祠器也，故曰：抱蜀不言，而廟堂既修。
將將檻鵠，貌之美者也。貌美，故民歌之。德義者，行之美者也
。德義美，故民樂之。民之所歌樂者，美行德義也。而明主檻鵠有之
。故曰：鴻鵠將將，維民歌之。
濟濟者，誠莊事斷也。多士者，多長者也。周文王誠莊事斷，故
國治。其群臣明理以佐主，故主明。主明而國治，竟內被其利澤，殷
民舉首而望文王，願為文王臣；故曰：濟濟多士，殷民化之。
紂之為主也，勞民力，奪民財，危民死，冤暴之令，加於百姓。
憯毒之使，施於天下；故大臣不親，小民疾怨，天下叛之，而願為文
王臣者，紂自取之也，故曰：紂之失也。
無儀法程式，蜚搖而無所定，謂之蜚蓬之問。蜚蓬之問，明主不
聽也。無度之言，明主不許也。故曰：蜚蓬之問，不在所賓。
道行則君臣親，父子安，諸生育；故明主之務，務在行道，不顧
小物；燕爵，物之小者也；故曰：燕爵之集，道行不顧。明主之
動靜得理義，號令順民心，誅殺當其罪，賞賜當其功。故雖不用犧牲珪璧禱於鬼神，鬼神助之，天地與之，舉事而有福。亂主之動作失義理，號令逆民心，誅殺不當其罪，賞賜不當其功，故雖用犧牲珪璧禱於鬼神，鬼神不助，天地不與，舉事而有禍；故曰：犧牲珪璧不足以享鬼神。
主之所以為功者，富強也，故國富兵強，則諸侯服其政，鄰敵畏
其威，雖不用寶幣事諸侯，諸侯不敢犯也。主之所以為罪者，貧弱也
，故國貧兵弱，戰則不勝，守則不固，雖出名器重寶以事鄰敵，不免
於死亡之患，故曰：主功有素，寶幣奚為。
羿，古之善射者也，調和其弓矢而堅守之；其操弓也，審其高下