心不為九竅，九竅治，君不為五官，五官治。為善者，君予之賞
，為非者，君予之罰。君因其所以來，因而予之，則不勞矣。聖人因
之，故能掌之，因之修理，故能長久。
右主因
人主不可不周，人主不周，則群臣下亂。寂乎其無端也。外內不
通，安知所怨，關閈不開，善否無原。
右主周
一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明；明知千里之外，隱微之中，曰
動姦，姦動則變更矣。
右主參
修名而督實，按實而定名。名實相生，反相為情名實當則治，不
當則亂。名生於實。實生於德，德生於理，理生於智，智生於當。
右督名
桓公問第五十六
齊桓公問管子曰：吾念有而勿失，得而勿忘，為之有道乎？
對曰：勿創勿作，時至而隨，毋以私好惡害公正，察民所惡以自為
戒。黃帝立明臺之議者，上觀於賢也，堯有衢室之問者，下聽於人也
。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立諫鼓於朝，而備訊唉。湯有總街
之庭，以觀人誹也。武王有靈臺之復，而賢者進也。此古聖帝明王所
以有而勿失，得而勿忘者也。桓公曰：吾欲效而為之，其名云何？對
曰：名曰嘖室之議，曰法簡而易行，刑審而不犯，事約而易從，求寡
而易足。人有非上之所過，謂之正士，內於嘖室之議，有司執事者咸
以厥事奉職而不忘，為此嘖室之事也，請以東郭牙為之，此人能以正
事爭於君前者也。桓公曰：善！
度地第五十七
第 31 章
恋耽美