管子 作者:管仲
第 17 章
亡荒之行於身。桓公退再拜命曰：寶法也。管仲復於桓公曰：
無翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也，公亦固情謹
聲，以嚴尊生。此謂道之榮。桓公退。再拜，請若此言。管仲復於桓
公曰：任之重者莫如身，塗之畏者莫如口，期而遠者莫如年。以重
任行畏塗至遠期。唯君子乃能矣。桓公退，再拜之曰：夫子數以
此言者教寡人。管仲對曰：滋味動靜，生之養也。好惡喜怒哀樂
，生之變也。聰明當物，生之德也。是故聖人齊滋味而時動靜，御正
六氣之變。禁止聲色之淫。邪行亡乎體，違言不存口。靜無定生，聖
也。仁從中出，義從外作。仁故不以天下為利，義故不以天下為名。
仁故不代王，義故七十而致政。是故聖人上德而下功，尊道而賤物。
道德當身故不以物惑。是故，身在草茅之中，而無懾意，南面聽天下
，而無驕色。如此，而後可以為天下王。所以謂德者。不動而疾，不
相告而知，不為而成，不召而至，是德也。故天不動，四時云下，而萬物化；君不動，政令陳下，而萬功成；心不動，使四肢耳目，而萬物情。寡交多親，謂之知人。寡事成功，謂之知用。聞一言以貫萬物，謂之知道。多言而不當，不如其寡也。博學而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也。忠信者，交之慶也。內不考孝弟，外不正忠信，澤其四經而誦學者，是亡其身者也。桓公明日弋在廩，管仲隰朋朝，公望二子，弛弓脫釬，而迎之曰：今夫檻鵠春北而秋南，而不失其時，夫唯有羽翼以通其意於天下乎？今孤之不得意於天下，非皆二子之憂也。桓公再言，二子不對，桓公曰：孤既言矣，二子何不對乎？管仲對曰：今夫人患勞，而上使不時，人患飢，而上重斂焉。人患死，而上急刑焉，如此，而又近有色，而遠有德。雖檻鵠之有翼，濟大水之有舟楫也，其將若君何？桓公蹙然逡遁。管仲曰：
昔先王之理人也，蓋人患勞，而上使之以時，則人不患勞也。人患飢，而上薄斂焉，則人不患飢矣。人患死，而上寬刑焉，則人不患死矣。如此，而近有德而遠有色，則四封之內，視君其猶父母邪，四方之外，歸君其猶流水乎。公輟射援綏而乘，自御，管仲為左，隰朋參乘，朔月三日，進二子於里官。再拜頓首曰：孤之聞二子之言也，耳加聰而視加明，於孤不敢獨聽之，薦之先祖。管仲隰朋再拜頓首曰：如君之王也，此非臣之言也，君之教也。於是管仲與桓公盟誓為令曰：老弱勿刑。參宥而後弊，關箭而不正市正而不布。山林梁澤，以時禁發，而不正也。草封澤鹽者之歸之也譬若市人。三年教人，四年選賢以為長，五年始興車踐乘，遂南伐楚，門傅施城。北伐山戎，出冬蔥與戎叔，布之天下，果三匡天子而九合諸侯。
桓公外舍，而不鼎饋。中婦諸子謂宮人盍不出從乎？君將有行，
宮人皆出從。公怒曰：庸謂我有行者？宮人曰：賤妾聞之中婦
諸子。公召中婦諸子曰：女焉聞吾有行也？對曰：妾人聞之
，君外舍而不鼎饋，非有內憂，必有外患。今君外舍而不鼎饋，君非
有內憂也，妾是以知君之將有行也。公曰：善！此非吾所與女及
也。而言乃至焉，吾是以語女。吾欲致諸侯而不至，為之奈何？中
婦諸子曰：自妾之身之不為人持接也，未嘗得人之布織也。意者更
容不審耶？明日，管仲朝，公告之，管仲曰：此聖人之言也，君
必行也。
管仲寢疾，桓公往問之曰：仲父之疾甚矣，若不可諱也不幸而
不起此疾，彼政我將安移之？管仲未對。桓公曰：鮑叔之為人何