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“是的，后天晋升成了神仙，”李谕说，“比如有什么丰功伟业之类的。”
“就是说本来是个人，然后变成了神？”杰森有点明白了。
“最典型的就是广受爱戴的武圣关羽，是中国一段叫做三国的历史中的人物；还有财神爷赵公明，是商朝的人物。诸如此类的非常多。”李谕说。
“听起来不是崇拜，而是崇敬，崇敬伟大的先祖，”杰森在神学院上过学，继续说，“从本质上讲，崇敬的并不是神明，还是人。只不过你们赋予了他神格。”
“有那么点意思，”李谕说，“而且中国的传统文化中，很多时候并不指望神明，洪水之下，中国没有诺亚方舟，但有大禹治水。要知道，大禹在中国文化中地位很高，并称尧舜禹。大禹还是中国第一个朝代夏朝的开国君主。”
“听您这么说，难不成中国人都是无神论者？”杰森主教问道。
“并不是。”李谕说。
杰森主教摸摸脑袋，“你可把我绕糊涂了。”
李谕说：“中国人是很务实的，在求神一事上同样如此。而且中国语言很复杂，往哪都说得通，左眼跳财，右眼跳有时候又给解释成面部神经的短暂震颤。如果遇到什么考试、求子、求财之类的事情，大家还是会去对应的庙宇祈祷的。”
“对应的？”杰森主教脑子里只有一个主。
李谕说：“是的，考试要拜文曲星，求子要拜送子观音，求财当然是财神爷。如果应验了，就要还愿；但没有应验，嘿嘿，中国不养闲神，最少供品必然没了。”
李谕说得很委婉了，其实就是有用的才叫神仙，没用的便是封建迷信。
杰森主教问道：“院士先生莫非也拜过你所说的文曲星？”
李谕说：“考试之前有时候会念叨几句。”
杰森主教说：“原来院士先生并非完全不相信宗教之人，如此我稍稍心安。”
李谕说：“总体上我肯定还是相信物质决定意识，意识反作用于物质的唯物主义观点。”
“竟然是德国哲学家马克思？”杰森竟然知道他，然后说，“中国已经流行德国哲学？”
“只有很少有文化的知识分子看过，”李谕说，“大部分中国人其实都不认字，你知道的，这种情况下，相信神仙才更加容易理解。”
杰森突然说：“既然有那么多神了，也不怕多一个……”
李谕说：“如果主教真的想传教，我倒是有个好主意。”
杰森说：“请院士教给本人。”
李谕说：“刚才说了一大堆，你应该听明白了，中国人主打的就是一个务实。如果教会可以在唐人街多行善事，比如定期做慈善活动、开办医院、学校，让当地政府提升华人待遇等等，中国人讲究拿人手短，到时候肯定到教堂给个面……哦，去做个祈祷！”
“真有用？”杰森问道。
李谕说：“不信你就问问从中国回来的那些主教，只要是礼拜六的祈祷有免费花生发放，会不会引来一大批人。”
杰森主教说：“他们有说过，但最终入教的人占比并不多。”
“那是在中国，”李谕继续忽悠，“你刚才不也说了，唐人街很多人已经传承到了第二代，在贵方强大的文化背景下，多少有那么一些改变，所以转化率会高一些。”
杰森说：“好的，我会试一下。”
李谕笑道：“肯定能成功！”
李谕现在已经成了罗马教廷的座上宾，说的话在教会圈也算有了点影响力，杰森主教心中还是相信他的。
教会有的是钱，做点善事没什么不妥。
而且传教士大都非常执着，为了传教事业不惜一切代价。
华人那么多，分出一点信教无可避免更是人之常情，不如趁机要点好处，最少从每周解决一顿饭开始。
到达纽黑文后，李谕和梁诚下了车。
梁诚早就憋不住，笑道：“疏才兄弟口若悬河，三言两语就解决了我们大使馆都很头痛的问题，简直是再世张仪。”
李谕也笑道：“如今流行用‘重生’这个词。”
梁诚竖起大拇指：“重生之张仪！”
很快，两人来到耶鲁大学。
雅礼会在耶鲁大学影响力还不算小，有专门的一栋楼。
李谕与梁诚首先去进行了遗体告别仪式，献上了鲜花。
虽然美国人重视在中国办教育，是有着自己的私心的，但中国这时候的确需要外资进入投资教育，博弈论上，目前是双赢状态，都可以接受。
清末民初的很多进步人士，包括鲁迅在内，已经看出来，一味地敌视排外或者一味地崇洋媚外都很危险。 ', ' ')