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载振也到场了，他的英文水平尚且很弱，没有听明白众人的交流，拉过李谕来给他当翻译。
知道了内田康哉的想法，载振竟然有点高兴。
俄国大使雷萨尔却抓住内田康哉话里的把柄：“在座各国？哼，口气不小，你们日本是要搞文化对立？”
内田康哉似乎猜到他会这么说，是故意漏出的马脚，于是说道：“雷萨尔大使，请注意我说的话，是‘清国’，而非大日本国。”
雷萨尔等人一起看向载振。
载振一时之间手足无措，心中暗骂：玛德，你们打仗，关我屁事，推我出来干什么？
载振还很年轻，这帮驻外公使则已经是外交场上的老油条，哪是载振能对付的。
载振胡乱说道：“中立，我们保持中立！至于文化什么的，大家聊聊就是，文无第一、文无第一嘛！哈哈，哈哈……”
内田康哉接上话茬：“好一句‘文无第一’，漂亮啊漂亮！雷萨尔大使，您知道下一句是什么吗？”
雷萨尔还真不知道，于是沉默不言。
内田康哉自顾自继续说：“下一句是‘武无第二’，战场上当然也没有第二，就像多年以前的克里米亚。”
克里米亚战争是近代战争史中极为重要的一场，应该说是第一次现代战争，出现了无数新的理论、战略战法等等。
而且克里米亚战争是沙皇俄国的重大失利，自此丧失了西进的可能性，把矛头转向了东方。
内田康哉真是个懂外交的，话里有话，明显是在表达对俄国东进的不满；同时又嘲讽了一波俄国在欧洲战场的失利，并点明了俄国的真实意图。
雷萨尔大使果然有点恼怒：“内田公使，你不要再挑衅我！在座的各国，大都来自欧洲，我们沙皇俄国的东进，就是为了遏制你们可怕的黄祸！”
“黄祸论”还真的就是三十年前，沙俄的政客最先提出。
1873年，沙俄政客巴枯宁首次提到“黄祸论”，他相信反基督势力必将从亚洲出现，尤其是东亚；由于历史上匈奴、蒙古曾经西征欧洲，于是巴枯宁宣称中国是“来自东方的巨大危险”。
“黄祸论”首先出现在沙俄，根本不让人奇怪，因为在沙俄看来，“一个强大的邻居必然不是一个好邻居”。
之后数十年内，一边是中国积贫积弱，任由西方肆意欺凌；一边是欧洲大肆宣扬“黄祸论”，号召白种人联合起来对付黄种人。
不过明眼人很容易就知道，传统的华夏民族从来没有威胁过欧洲；而到了近代，清朝堪称积贫积弱，华夏的国力落入到前无古人后无来者的最低谷，对欧洲更没有威胁。
所以，黄祸论的论调是极为极为荒谬的。
即便如此，沙俄还是在宣扬所谓“黄祸论”。
原因吗，当时政治考量！他们可以通过这样的论调取得侵占清朝领土的“合理理由”，顺便取得欧洲舆论支持。
心思大大的坏！
不过实际上自从沙俄力主宣传的“黄祸论”出现之后，起初在欧洲影响并不大。
在“黄祸”声中，表现最积极的反而是移民国家，如美国、加拿大、澳大利亚等地，他们掀起了一波又一波排华浪潮。而且随着“黄祸论”愈炒愈烈，华人地位也愈来愈低。
紧接着，甲午战争中日本战胜了清朝，影响了沙俄的利益，也彻底暴露了清朝的虚弱事实，于是“黄祸论”的主角变成了日本人。
这几个外交官说话都是一句话里藏着无数话，针锋相对。
俄国公使雷萨尔此时提出“黄祸”，明显是寻求欧洲国家的支持，一起对抗日本。
法国大使吕班此前也当过驻日大使，连忙说：“怎么又谈到这个方向了？”
美国公使康纳也说道：“说好的是文化沙龙，对了，”他看到夫人手中那幅李谕和吕碧城的肖像画，接着说：“你们看这幅画，是一幅不可多得融合中西方的优秀作品。以西方的油画手法展现东方之美的东西，才应该是今天的主题嘛！”
康纳走过来，拿起油画，然后问旁边的吕碧城：“美丽的东方夫人，这幅画是谁画的？艺术层次如此高！”
吕碧城回道：“来自圣彼得堡的列宾先生。”
“原来是列宾，还是来自俄国，太好了！”康纳立刻借此说道，“这才是文化的交融嘛。”
列宾此时已经在欧洲享有盛名，是一等一的画家，大家看到画作中还有李谕这种科学界的新星名人，又来自清国，都感觉颇为新颖。
几位公使夫人纷纷传阅称赞。
英国大使的夫人武田兼是日本人，她看到画作后说：“我十分崇拜列宾先生，记得还曾去圣彼得堡专门瞻仰过那幅《伏尔加河上的纤夫》。” ', ' ')