('参拾伍、巫鱙之梦上
「别看我现在是这种个X，好吧……就是人说蛮横、难Ga0的个X，只是，大概没有人想过我不只一次想要一了百了，在离开这座村子，母亲Si去之後。
不得不承认，自己身上即便有着他人普遍认为道德处世观念应该要更高标准、正面的巫骨血统，其实这些岁月下来，我身心早朝着Y暗失序那面崩毁到连我也感到讶异的地步。」
实际作为最後一名出走鲲笼村的巫nV──左涵，其话语掠过刑警徐东和脑海。尽管此刻自己正闭上双眼，方才对方道出此言的惆怅哀伤神情，仍在眼前挥之不去。
眼下正是在进行左涵口中所谓要骗过「鲲笼神标记」，方才中断，两人第二次的「结合仪式」。
讲老实话，在听完对方简单解释完男nV合气之术，亦是不论是根据表面字义、历史文件，乃至实际社会案例屡见不鲜藉宗教修行之名、行侵害之实，叫人感到敏感排斥的双修仪式──房中术的内丹修行，徐东和现在仍忐忑不安。
有些事情没有历经过，尽管人类具备共感想像等近似仿造T验的能力，最终还是得回归身T经验上，不论是主动、被动或是意外形式。
这种道理未必每个人都懂，但绝对是可以认同的吧？对於cH0U象未有过的经验事物，只要能使接受者产生共鸣，基本上就能衍生出想像共感与想像T验；可是，也很遗憾的是，人类是很容易受既定认知，不存在的猜想，跟舒适圈影响的生物。
如此看来，人像是容易受到外在左右吗？不，JiNg准来说，是受自己「认为的外在」左右。
人类的确可以自称为地球的万物之灵，以文明、知识、创造力、适应力等目前足以所见的历史发展来看，只不过，不可否认那是「以人类的视角」综观。
人类不过是在自己的圈子里面称帝满足，终究逃不出大千世界手掌心中的沙尘。也因此，人随着年纪增长、见识越广，反而越来越抗拒外来的事物或接受新的元素。
排除掉不如年轻阶段的接收学习能力，或许人们依旧会不断以自己的方式去适应世界上各式变迁，可是不可否认，在去适应的当下，由於所见所闻增广了，很容易那些事物在进入自己的「圈子」之前，就会率先被既定认知的舒适圈屏障给阻隔在外；不然就是第一时间转换成自己认为应该是怎样的型态，藉此缩短适应时的阵痛期。而且深知随着年纪越大这样的阵痛期愈久，最终甚至可能伴随惰X，乾脆从最初便选择不去触碰。
内容未完，下一页继续阅读', '')('当然不是说适应转换成自己熟悉的方式去接收外来事物是错误的，但也因为这样，盲点、误判、误会、对立及冲突也将油然而生。
遗憾的是，这些却也是自己与自己之间、自己与他人之间、生物与环境之间，共生共存的必经过程。除非你从一开始就不打算活在这个世界上，或是已经认为自己没有必要继续活着。
值得一提的是，生命终究会为自己找到出路。既然适应不了、打不过，那与其他人共组成一个更大的「圈子」如何？
在最初不大不小与他人组成的圈子里面，至少可以生存无虞，互相T谅理解协助变得更加容易，毕竟圈子内的所有成员会有也需要一个共同信仰、理念、价值观或是目的。
听起来很笼统，那至少，圈子的中心思想与目的只要不要危害到自己最基本的需求，基本上便足以令此团T有一定程度的忠诚度跟向心力了，也如前面所提到的「舒适度」。
那麽，接下来要是那些影响到自己的外来物，有人可以帮忙替代决议去过滤掉是否就更好了？因而，领导人跟决策阶层出现了。随後圈子与圈子间竞争、融合，持续壮大，再从成员与成员间组成同伴、同侪、同事、伴侣、家人、家庭、家族、族系、氏族、聚落、领地、村镇、城邦、都市、市区，到最後的国家社会，然後我们会发现，前述这些演变会不断的循环包裹，形成一层又一层的复杂关系圈。
无论如何，加入一个圈子，总b自己单打独斗来得轻松强大，其中的重中之重，当然是自己也不用成为担负责任的决策者，或是淡化自我的责任，只要在必要时刻出来表议、发表或放弃自己意见。
如前所述，鲲笼村的「圈子」出现了，之後来到此地的巫nV为了打入这里生存，选择与最初的鲲笼村圈子结合，然後，也因为圈子的复杂X跟人与人之间的矛盾扩大，造就了更多的小圈子，不断包裹、分裂，又结合，最终迎来再也无法挽回的失序，加速迎来h雀在後的终局。
这也让作为主要决策者，可以利用cH0U象事物、权力人脉去左右、影响、恫吓村民的鲲笼村村子高层，以及立於村子宗教信仰顶端的清笼寺方，必须不断变更统合村子的策略，以达到让这个名为鲲笼村的圈子──结界，不至於彻底崩溃。
可是，随着人X与中心思想黑暗面被揭露至yAn光下後，清笼寺终於发现再也没办法巩固既定的舒适圈，他们这时想到回归最初的原始状态，即「个T」这个单位。
「既然鲲笼村注定毁灭，那至少在迎来最终结局之前，让一个人出来承担所有的责任，而且还必须让那个人认为承担这个责任是理所当然的，并让此人自己也认同非自己不可。
这麽一来，原本担任决策的那些人就能够慢慢退场，褪去承担责任的外衣，然後……转而投向那本就无法抗拒的宿命。」
内容未完，下一页继续阅读', '')('左涵的话语再次掠过脑海，在随对方念祷与诵咒结束後，徐东和再次感觉到犹如置身母胎内的舒适与温暖，有效扫除掉方才那包裹自己身心，排斥外来物跟未知的不安高墙。
那也是徐东和的自身的圈子，无形的结界，每个人保护自身的防卫本能。
结合咒术的力量，伴随左涵二度启动「结合仪式」之前的村子过往与身世阐述，对方带来的意念结合自身共感不断流窜身T每处经脉x道，母胎内的温暖逐渐化为稍感热意的热流。
毫无疑问，左涵所提到的「宿命」即鲲笼神，也可代表为鲲笼村；找到最终推诿保护村子责任的「决策者」即村子高层与清笼寺，而那名不幸的「个T」就是巫nV团T中──左涵的母亲。
这是常见为了保护团T存灭的断尾求生，也可称为转移目光焦点，或是团T内部的人想要自我保护，寻找背黑锅人选的情况。可是要做到让该人选愿意接受这样的结果，绝对不是件简单的事。
在对象知情情况下接受所谓的「安排」，无非就只有三点，让对方感到光荣，不然就是使对方感到自责愧疚，抑或是万念俱灰。
但这都无法跳脱其为「牺牲」的本质。
「後来我才知道，原来清笼寺那些人选上我母亲作为最终的牺牲者是早就决定好的。是在我母亲自杀的五年前的流水屍事件开始，到後来四年前的海笼国小学生的连续失踪。
原来所谓庙方跟巫nV因为责任权力划分不全的分道扬镳，也跟村子与庙方上层的计画有关。
简单来讲，从这个时候开始，他们就发现鲲笼神是没办法抵御的，而清笼寺学童失踪正是那鬼东西越来越近的显着徵兆。这也让庙方可以藉由巫nV想要在学校堤防造祠堂安抚流水屍亡灵，实际目的是以供奉方式，将那些亡灵神格化作为一起巩固结界力量的泛灵神提案，让双方起了争执。
而此事也被当成清笼寺将巫nV驱离村子神职权力的中心，好让自己能就此心无旁鹜的进行迎接鲲笼神的计画。
内容未完，下一页继续阅读', '')('可是，想必每七年仍按照惯例举办大cHa0祭，为了追思与迎接逝去祖先与在地亡者回归的村民们肯定不会接受祭祀中夹杂外来神的侵略吧？因此为了确保鲲笼神正式回归前不受到阻碍，庙方隐瞒迎神计画持续与巫nV方合作，如过往一样维持村子的结界，殊不知，这座村子所有神灵的崩溃早就已经开始。
毕竟村内的一半神职人员早已不再支持与信仰自己的在地神。而让结界与神溃现象进一步加速失控的起点，即是村长儿子把为了结界稳固，主司结界巫nV与庙方高层一直都有进行双修仪式这件事告发出来。
但……这件事最後还是被压了下来，直到我母亲过世前两年，某天清笼寺所供奉，用来定锚结界的鱙人乾屍不见，才真正的完全爆发开来。
之後随着母亲的自杀，鲲笼村的主要结界终於不付存在，只剩下巫nV们离开村子前遗留下来的遗念结界苟延残喘延续到现在。」
左涵的回忆言谈中夹杂许多鲲笼村中特有的玄学名词，不过大致上徐东和还是都能听明白。
也就是说，鲲笼神的回归，村子与庙方高层很早以前就知晓了，鲲笼村由在地神与神职人员维持的保护结界也一直都在，直到巫nV进入既有的圈子。
在此之前，鲲笼村的结界主要由被选上为「鱙人」者维持，可说是结界的定锚人柱。
而根据左涵接续的说明，要满足「鱙人」必须有几个条件──
「鱙人」除了需要本身有在修行，会使役道术的修行者或资质者，还必须有分离r0U身跟灵魂的能力特X。
最重要的一点在於此人一生都得奉献给鲲笼村，不娶不嫁。
在巫nV来到村子之前，「鱙人」都是由庙方选出，常为富有玄学资质与修道者。而每七年都会更换一次「鱙人」，在真相被揭露之前没有人知道每届「鱙人」後来去哪了，传闻多以依据规定离村或隐藏於庙内作结，可是直到某一次被一名误闯进清笼寺後方的孩童才东窗事发，发现了这些一旦被选上等同於「光荣牺牲」的祭品，原来都被送入了鲲笼神的腹中。
内容未完，下一页继续阅读', '')('那也是「鲲笼神」被质疑为外来邪神的身分首次浮上台面。自此之後，村方下达了不许任何人靠近「庙後空间」的禁令。
当时，鲲笼神的事没有闹得很大，而当年那名听到鲲笼神一事的孩童，之後也利用自己作为村长儿子的身分，成了长年管理村内广播塔的人。
令人吊诡的是，这名孩童却在後来巫nV一众进村後，丢失了当初听到鲲笼神事情的记忆。
另外，也随着巫nV入村，扮演村子结界中关键的「鱙人」，亦进行了选择制度上的变更。
首次的「鱙人」选制改革，变成由巫nV选出一人作为主司结界的代表替代，亦即，「鱙人」七年间与七年後不再会被牺牲，这也让庙方主动把人送给鲲笼神吃掉的黑暗情事给出了解套。
此次的选制改革是清笼寺与巫nV双方共同合议的结果，村人也相信有了巫nV的加入，村子能够更加安定。讽刺的是，在此之前他们却不知是忘了，还是害怕回忆，对一直以来庙方隐瞒牺牲「鱙人」的作为闭口不提，也完全没有过谴责的声音。
随後，鲲笼村过上几十年和平安稳的日子，直到流水屍事件的出现。
当时的时空背景，虽然鲲笼村可说是与世隔离，但还算民风纯朴、村内安定，然而，实则刚历经过战争时期的外头社会常有动荡，因此，某段期间，无名屍T会随着海流流到鲲笼村沿岸，令村民感到困扰与害怕。
村子当下已有派出所的警察驻紮，会协助处理无名屍相关安置，清笼寺与巫nV们即负责丧葬法会上的协助，也在这时期，迎来了「鱙人」第二次选制改革。
关键在於出现海笼国小学童失踪事件，其中还出了人命。
「实际上，流水屍、学童失踪，跟後来出了人命是三件不同的事，只是村子高层与庙方将它们混为一谈，对村民捏造出了流水屍作祟事件，伴随之前双修丑闻被告发出来，这也才让鱙人制度又一次出现变革。」
内容未完，下一页继续阅读', '')('左涵续道，实际学童失踪的真相则是──这时期的鲲笼神，自从当年被後来成为广播塔管理者的那名孩童道出後，发现了「存有鱙人特质」的孩童可以作为自己迅速突破村子结界防线入侵现世的绝佳跳板，故配合清笼寺的「内鬼」，也是最後一位差点成为「鱙人」的那个人，让鲲笼神能够短暂进入自己T内，暗中吃掉那些不幸的孩童，可是到最後他们发现，这样还是不够。
在此期间，爆出村内神职权力责任分配不均情事，因流水屍设祠堂一事让巫nV被驱离神职事务核心，而随着之後的学童失踪，又经过巫nV私设祠堂供奉泛灵神後，双修丑事总算被爆料出来。
重点是，内容还包含主司结界的巫nV，在双修後怀下了庙方人员的孩子。
这件事没有大举延烧，知情的大多数村人也选择为了自己「圈子」的安定，选择姑息。如前所提到，直到「鱙人」乾屍不见才真正的完全爆发。
该乾屍正是双修後巫nV产下的孩子没多久Si去的「Si胎」。
当时庙方给出的说法是双方两情相悦，然而巫nV却指出无法接受双修情事，加上本来的新仇旧恨，双方就此各玩各的，正式分裂。
而「鱙人」第二次的选制改革，就是在这一连串事件丑闻出现後，以该具Si胎制成的乾屍，替代为新的结界定锚。清笼寺跟巫nV一众原本以为看上鱙人特质孩童的鲲笼神，应该会满意以两位修行者结合产下的「孩童」这个礼物。
可是，噩梦还没结束。
「不对，是原本以为纠缠我母亲会就此结束，实际上……根本从一开始就不会结束。
而那具乾屍，正是我母亲与前一名父亲产下的可怜姊姊。」
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左涵提到「父亲」两字时，显露出与开始阐述这段过往故事不久前，回望被覆盖於黑布下祖母枯骨时一样的怨恨神情。
如当时所谈及左涵之母作为主司巫nV不得不选择继续留在清笼寺，履行维持结界、保护村子，最终却不幸Si於这群自己所守护之人的义务；此刻正好回头连结上这个重点，透过深入背後因果的方式，继续延伸。
结合仪式中，徐东和继续回想巫nV仪式开始前所忍受的情绪煎熬，以告解般的口吻一一细数。
可能因为两人现阶段气神正以共感连结，徐东和感觉回忆到这里，垄罩全身的热度似乎又提高了些，不过一直有GU和缓之气试图从中调和，以至於让他可以忍受仪式中的不适，大部分可维持在舒适迷离的状态。
像是半睡半醒，又有如置身母胎羊水之中，做着被柔情水囊包裹的「梦」。
不似真实亦非虚幻，r0U身在这种状态下依然保有感官知觉，同时像被注入又被cH0U离了什麽一般。
听过的话语能够具现成像，让自己真正化身成回忆里主角亲身T会，而对於回忆的意识反馈亦也会反映到另一人身上。
尽管，从徐东和这里没办法真的分清到底那是属於他或左涵的意识反馈，抑或是根本只是咒术仪式下的热流触发的副作用，但如果此时两人有部分事物跟T验是共享的话，那正说明他所揣测对方的情绪及意识反馈，也应该是最接近真实且原始的。
於是徐东和──也成为过往回忆故事中的「左涵」的他清楚知道了，对方对於所提及的「前一名父亲」，终究还是b起祖母有更多的怨恨成分；而且是完全没有任何私情存在，纯粹到几乎想要致对方於Si地的「恨」。另一方面，似乎由於她根本也没见过这个男人，情绪反馈中同样存有一丝迷惘。
不对，并不是说她没见过这个男人，而是她根本找不出、也分不出这个男的到底是谁，以至於变成就算真的见到对方站在面前，也浑然不知对方就是Si去姊姊的「生父」。
内容未完，下一页继续阅读', '')('所以，她只能痛恨所有可能是姊姊「生父」的人选，也就是清笼寺那些与母亲双修过的庙方高阶成员。
这也让她怨恨又迷惘，两者更是r0u合成了煎熬身心的剧痛。因为那个对象是否还在？又是谁？又为什麽连她这名本不该相关的人，也该承受後续带来的「诅咒」？
没有人告诉她，就算问了根本也不会有人告诉她。祖母如此，母亲亦然。
事实上，她没有机会问上母亲，相信就算有机会也问不出口吧？毕竟在她知道这些事时，母亲早就不在人世了。
而父亲，後来她真正的生父，更是不用妄想了，完全连谈都不愿谈起，或者该说，对方的反应跟情绪与左涵近乎别无二致，怨恨却也迷惘。
可是自己的生父却也和庙方、村子的那些人一样，不……不太一样，左涵的生父为了维持自己的圈子，或称之为结界、世界不崩溃，同样找到了一个转为承受一切的个T。
这名作为左涵半生中最重要的男人，先是让自己妻子承受一切，而在妻子Si後，也终於把替代人选转移到自己的nV儿身上。
这也是左涵所提到──自己不只一次想一了百了的原因之一。
「前面所提到的流水屍、学童失踪，跟後来出了人命三件被村子高层与庙方混为一谈的事，最後提到出了人命的事是指姊姊出生後没多久就Si去这件事。
事实上，这具乾屍就是我姊姊的真相，即便传到众人皆知，还是有不少村民持反对的看法。想当然那些人是为了自己的村子、生活、舒适圈，甚至是为了大局，选择继续自我欺骗跟视而不见吧？
也多亏有人把放在清笼寺祭祀主桌上，作为後来大cHa0祭仪式的姊姊乾屍偷走，才让双修丑闻又一次摊在yAn光下。姊姊的乾屍可说是变成最有力的物证，正因事情这下闹到了警察那边，让庙方跟村子高层不得不转为应付村内多数舆论压力，去做了乾屍监定，结果做实了乾屍是我母亲的小孩。只不过，真相也仅被公开到这里为止。
内容未完，下一页继续阅读', '')('此件事也总算让所有巫nV下定决心出走清笼寺，但……我母亲决定留下，或者说是被迫留下，继续作为双方间勉强合作的桥梁，鲲笼村的人鬼神正式进入最後阶段混乱与崩溃的关口。」
因为左涵母亲的留下，这也让庙方所谓孩子是其母亲与男方两情相悦所结下之说法更为村民信服，可说是彻底如了加害方的意。
然而更可悲的是，左涵母亲立场自这时候开始，从一名被害人变成「自愿者」；不但令原本的巫nV众不谅解，村子多数人亦於背後指指点点的议论。
同一时期，清笼寺赶紧对外表示男方因为违反戒律并与左涵母亲决裂，已经自行离村，如此荒唐的把这件事y是作结。
至於为什麽乾屍监定後没有进一步把男方的身分公开？左涵表示，除了是村方、庙方运用利益贿络，以及与派出所长官觥筹交错的恶心关系压了下来，还丢出了男nV双方不愿意公开的说词。
这自然使杂音舆论高涨，可是遗憾的是，最终村人也只能在没办法探人yingsi情况下束手无策。不过，倒是让「鱙人」绑定结界的制度，被迫做出第二次改革。
变成不再由巫nV替代「鱙人」完全负担结界的定锚全责。
此举是剩余仍坚持可以为丑恶的双修仪式带来改变，并帮助为了守护村子选择继续留在清笼寺的左涵母亲脱离泥沼的村民们，共同联署跟催下的结果。
实际上，从过去到这次巫nV庙方分裂的一连串事发效应的最後，不管鲲笼村民众如何的譁然谴责，村子高层与清笼寺始终能全身而退，根本没有这群人实际让步或致歉的实际案例。就连此次乾屍事件，同样是将左涵的母亲推上风口浪尖。
遗憾的是，第二次的「鱙人」选制改革，显然还是有背後的另外目的。
其实，若仔细从另一个角度挖掘，会发现第一次「鱙人」选制改革是在巫nV来到鲲笼村之後；如今第二次的改制却也讽刺的是在巫nV双修、乾屍丑闻一事被爆料出来，变相因巫nV方再次推动。
内容未完，下一页继续阅读', '')('意即，从过去就主司大cHa0祭和结界维持的村子与庙方，最早知道鲲笼神会回归的他们，根本就没有检视或重新修改「鱙人」选制这件事。
「不过，倒是有人提出鲲笼神的到来与其转向捕食具备鱙人特质的孩童这件事，归咎在巫nV到来後而起，脱离不了责任的Y谋论。
只能说在巧合与资讯落差下，不知情的人更容易遭受言论情绪C控者的搧动。
其实只要听完我前面说的那些，便可以知道鲲笼神将壮大自己足以一点一点回归渗透到这个世界的力量夺取目标转向孩童，是有迹可循的。也就是从当年村长之子首次爆料出鲲笼神是邪神这件事。
那或许可以进一步推敲出，鲲笼神意外从这件事，察觉了让力量与侵略手段更快提升JiNg进的突破口。相信这过程绝对也少不了清笼寺那最後一位差点成为鱙人的内鬼的推波助澜。
因而种下了後来海笼国小学童连续失踪事件的肇因。
当然，我也不能说巫nV一众在鲲笼村更快走向崩溃这件事上完全可以置身事外。毕竟双修情事是持续X的，鱙人换成巫nV仍改变不了是人柱祭品的牺牲本质。
我可以说，多数巫nV跟村民睁一只眼闭一只眼的心态也是半斤八两，为了什麽大概也可想而知。自然是为了不要失去走投无路之际，好不容易找到的这个能发挥自身价值、至少能基本安身立命的圈子，让牺牲少数或某特定对象变成理所当然的必要之恶。
看出这个中巧妙了吧？为了维持这个舒适圈，为了异中求同，不管是这座村子的所有人还是综观人类社会，都一直在以牺牲少数与特定对象去维持大局的和谐。
因为从族群、圈子、种族、社会到国家，是必须以阶级规则去规范的。人类必须创造规则、拥有规则，不然绝对会混乱崩溃，这也让以整TX为目标，会使一切变得更加神圣。然而，更多的混乱跟崩溃，现行能看到的宗教控制、侵略挑衅、仇恨报复与战争，却也带着神圣的名义，不断夺走那像笑话般被视为无价的生命。
内容未完，下一页继续阅读', '')('但那又如何？反正他们也拥有可以修正的能力。我这里是回头指鲲笼村的巫nV。没错，成为鲲笼村一部份的巫nV。
徐警官，想一下我为何最一开始说想要让你通通忘掉离开这座村子，因为有些巫nV不仅拥有强大的咒术C控、超自然感知与修行能力，以及分离r0U身跟灵魂鱙人的特质，另外还有百中选一能够修改记忆的能力。而我，正是继承左家血统，隔代拥有这两项能力的巫nV。
换言之，当初村长儿子跑入清笼寺後方听到的鲲笼神那件事的记忆，正是来到村子的我的祖母动手删除的。这件事就请你先在这里记好，因为它可谓是之後有关鲲笼村相关後续的关键，而且跟这间上吊屋有着极大关联！」
话题带到这里顺便解开了前面提到村长之子记忆丢失一事，左涵续道第二次的「鱙人」选制改革。
如前所述，为了清笼寺的另外目的，第二次的结界定锚关键者改为以两名修行者产下的後代──「鱙人」作为结界定锚之主、巫nV为辅，试图减轻左涵母亲必须承担的责任跟力量的维持，同时淡化其在结界维持上受关注的舆情压力。
是的，关键是最後那一句，也就是说，第二次的「鱙人」选制改革是表面说词。
事实上，清笼寺打算直接献上左涵的姊姊作为力量最大增幅的刃，一鼓作气在下一次大cHa0祭中随同Si者回归之际，交到鲲笼神手上，刺破巫nV的结界之盾，并且使祂随後透过进入巫nVr0U身，利用後者能够分离r0U身跟灵魂的特X，一口气完整回归到这个世界。
鲲笼神已经迫不及待，不想再一点一滴慢慢入侵、影响这个世界了，祂渴望能够一GU作气拿回属於自己的东西。只是在此之前，祂也同样必须遵循物质世界的规则。
首先，祂得必须化身成有具T物质的状态。
即使是神，也被大千宇宙的规则所困，毕竟若没有这样，祂也无法证明自己是神灵般的存在。
内容未完，下一页继续阅读', '')('正是因为能够分离r0U身跟灵魂，才能更容易置换掉灵魂取而代之，等移除掉作为隧道容器中的阻碍，或者说是吞噬掉它，就可顺畅无阻的跨入到另一个领域。
只不过──隧道也相对能成为困住穿越者的良器。
实际上，在巫nV尚未到来的「鱙人」就肩负必须等到鲲笼神进入後，将其困住後封印的巨大责任，可是随着後来一次次「鱙人」被鲲笼神反噬掉，反而变成其壮大力量的养分後，庙方终於了意识到，这名回归的外来神，具备适应、学习、模仿跟成长的能力。
也就是说，他们总有一天会没有办法再阻止对方的入侵，这也成了之所以「鱙人」选制一直没有变更，让庙方最後由绝望转为接受宿命的「推论」。
「没错，是推论，因为庙方是不会承认他们最後选择臣服外来神，想来个J犬升天，且引蛇入洞的目的的。而这个推论一开始是从某人那里所提出，也就後来我的亲生父亲。」
因为一次的民俗文史考察，进入鲲笼村，与左涵母亲巧遇，就此加深关系并最终结合的男人。而此人，也正是《鲲笼cHa0歌志》的作者。
更是为这座村子新史、中藩、古界三个演变阶段与结界的命名者。
也在这样的相遇下，终於让左涵的母亲第一次走出身背巫nV身分、巫骨血统、结界定锚，还要受人背後议论与小型社会中道义1UN1I责任的枷锁；不，是自身的「结界」，开始拥有正常的生活，以及真正专属自己的幸福与家庭。
遗憾的是，左涵母亲的噩梦还在延续，她与前一个男人双修後意外产下并Si去的长nV乾屍，确实成了鲲笼神最佳的礼物。只不过，这时候由於巫nV与清笼寺已处在各自为政的分裂状态，即使左涵之母充当双方守护村子的「合作」桥梁，还是有很多情报是没有横向同步的。
因此，一时间清笼寺想要请神入村，已经从一连串丑闻事件中醒觉的巫nV众则想继续抵抗外神入侵这块土地，因而此前巫nV们秘密进行了计画，在左涵母亲主司的最後一次大cHa0祭中终於释出成果并生效。
内容未完，下一页继续阅读', '')('该计画正是结合鲲笼村现有不论正神或神格化的存在，隐瞒清笼寺共组展开的「三重阶段结界」，加上左涵母亲的主司结界，形成专对鲲笼神的「反鲲之盾」。
直到大cHa0祭当天，清笼寺一方才发现巫nV众的盘算，进而不但使「鱙人」之矛无法完全突破结界，更保全住了左涵母亲的X命，而且暂时缓和鲲笼村的神溃现象。
也至此，清笼寺请神入村的暗线浮上台面，就此种下接下来随着左涵母亲自缢後的鲲笼村人神鬼混战，巫nV完全离村的火苗。
可悲的是，清笼寺却也将这次的计画失败全然转移到左涵母亲身上。
他们将左涵母亲过去双修产子、自愿留寺，巫nV们姑息庙方作为等情事，以不实捏造的虚假讯息到处传播。
例如其实是其主动要求与多人双修，私下产下多子nV，又为了掩盖事实，拿去作为「鱙人」祭品或结界定矛的实验T；或是把当年流水屍、学童失踪，说成是因巫nV意见分歧下，致使大cHa0祭的不完整执行，所引发的後续效应；还有盖祠堂不过是巫nV想要壮大自己修行的邪门巫术，好可以影响村人跟村内的主神等等，铺天盖地的夸张流言一时大肆流传於村内。
不过，尽管流言众多，人们还是有基本分辨资讯正确与否跟判断是非的能力。更遑论，不少村民还是知道清笼寺跟村子高层做了哪些狗P倒灶的破事的；因此，左涵的母亲还是勉强再次於风口浪尖下挺了过来，最终更是为了家庭，总算卸下了一直以来牺牲奉献的「巫nV职责」。
但血统、舆论跟责任，岂能这麽简单放她一条生路？
随着之後左涵祖母再次劝戒其回归巫nV身分，以及终於在一路上扶持自己的丈夫内心发酵的「妻子y1UAN」、「戴绿帽」、「左涵是杂种且巫nV血统不纯正」等言论消磨摧残下，成为了左涵母亲走上绝路的最後一根稻草。
要使自己重拾信念与对生命的信心热情，以及怀抱希望、坚强，初衷理想的自我，成长且变得强大的动力，只需一个可能他人眼中微不足道的瞬间、契机、机会，或是某个闯进人生中的人事物。
内容未完，下一页继续阅读', '')('当然，要让一切土崩瓦解、回归虚无，亦是如此。
毁灭总是b建造，来得容易许多；尤其是在被毁灭的那个人作为族群团T
的「一部份」的时候。
那样的牺牲，放到「大局」来看根本称不上是代价。
讽刺的是，作为「个人」，有时根本可悲到毫无举足轻重，却又在这种时候非你不可。
「我记得父亲当时明明已经下定决心要带我们一起离村了，可是不知道为什麽，几天後却突然带着行李消失，而且还把《鲲笼cHa0歌志》交给了清龙寺住持。那一天也正好是我从海笼国小毕业的前一周。
後来我才知道，原来这些事，竟然跟祖母有关！
而一周後，随着我母亲的Si，这个家成了上吊屋，然後……也意外为这座村子带来了一次前所未有的灾难。
任谁也没料想到，结界巫nVSi後会迎来邪红的反噬，而鲲笼村的人神鬼混战，也就此正式开始。」
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2001年9月9日。
前接左涵父亲的离开，鲲笼村又一次挺过Si者归来的大cHa0祭，只是一周後的这一天，鲲笼村自早上开始便接连出现诡异光景。
如鲜血般，日旭东昇的红照耀在广阔海面上，有别过往的浪涛cHa0SaO。
海面伴随时间推移转为静谧莫名，准备出海或刚靠港的渔船稳固的宛如停在路面上的车辆，此景先是引来沿岸工作者的困惑，然而，没多久後迎来的更加诡异景象，总算致使附近民众、居民，在感到骇然之际，嗅出一丝灾祸将至的预感。
只见邪红海面、临岸鱼塭，不断上浮众多鱼群虾苗翻肚Si透的屍T，还伴随令人作恶的腐臭。
本该是像其他国中小学校於六月就举行的毕业典礼，海笼国小今年碍於整修受日前地震影响，经勘验断定必须一段整修期的活动礼堂，在暂停数月後，决定於这一天补办应届毕业典礼。
实际上，多数已经领取毕业证书的毕业生早於三个月前离村，在九月补办这种活动显得多余扰民。只不过，基於补办日这天正处假日，因此不少已毕业学子还是为了再次和过往同侪相聚选择参加，时间允许的家长同样共襄盛举。
至於为何校方会如此注重这样的仪式感，又接近愚蠢的花费时间金钱补办就没有太多人深入探讨了。其实也是校方为了当初的怨声载道，b起办不办都受人议论，不如还是亡羊补牢的选择。
左涵是为应届毕业生，另一方面也想说刚好假日选择出席，前一天更和母亲、祖母讲好，三人一起参加。
即使一周前这个家刚逢一家之主突然消失的情事，以及此村才刚渡过又一轮的大cHa0祭。
内容未完，下一页继续阅读', '')('前面提过，大cHa0祭的举行有其为了抵御「外神」侵略的战略必要X，亦如每逢清明过年祭祀追思祖先前人，表达缅怀与传承之意。
在鲲笼村这块特殊土地上，「大cHa0」来临的这一天，则变T为先人祖先会随cHa0回归与子孙後人重逢的情怀用意。事实上，不管是战略抵御还是情怀追思，村子此日都属艰难时刻。
理由很简单，这时候的生者与Si者会混存在这块沿海腹地。
撇开是否为修行玄学论者，自古至今普世的人鬼疏途、生Si分明、YyAn平衡观念可说是深根柢固。换言之，鲲笼村不管是天生环境还是後天特地祭祀Si者的科仪，使後者能与村内生者接触重逢的惯例，可说是有违常理天道之外的「异常」。
就算是顺应先天环境，或是融入居地故土风俗民情，乃至牵扯上cH0U象哲理、咒术命论，若要论这是世间道则的顺其自然，其实根本之中无不参杂人创情法的众人意志，简单来讲即是「社会」。
因此，很多时候一些事物是找不到也找不回初衷原始到底是什麽模样。
或许如圣典伟人所道，无为顺应便能连结原初自然，可是实际上的原初跟自然若与同属自然的生命本能有所相驳时，所采取平衡的方式才称得上是真正的顺应道则。
毕竟至今没有任何超越人智的事物出来解释自然道则，甚至是命论到底是什麽，它们之间是否真如人类所理解真的存在关联？也就是说，由此可见能够用文字话语描述出的这些东西，不过也是自诩万物之灵的人类一厢情愿的解读。
但那又如何？实际上，人类一直以来不就是这样延续下来的吗？
人类是很会自圆其说的生物。因为作为社会群T的一份子、作为天地万物的其中一种生命，如果真要舒适的活下去，就必须自圆其说。而所谓的「自圆其说」无非就是说服自然、说服社会、说服他人、说服自己，即便是说谎也在所不惜。即使是谎言也要把它当成像真的一样。
不自欺欺人，到底该如何走过人生每一次的冲击或楼槛呢？
内容未完，下一页继续阅读', '')('所以，面对Si者回归故土的大cHa0祭，要说鲲笼村的居民不是又Ai又怕是不可能的。与人们面对过世亲人的夜半回归跟午夜梦回的感受属相同情形。
这也迫使面对这座村子属於「异常」的矛盾情感必须有人出来调和维稳。此群人正是庙方、巫nV，村子高层，他们同样扮演自圆其说的角sE，然後村民们同样也得自欺欺人看待那些大局下的丑闻，认其便是生存在这里又想见到亲人祖先的代价。
所谓的「异常」不过就是顺应自然、融入众人意志社会，有人负责与管理，为了生存、愿望、慾望、享乐稍微付出代价，假如这个代价与责任又有人能够全然背负那就再好不过了。
这一点不论是人类社会，还是鲲笼村的庙巫丑闻，小至海笼国小延後的毕业典礼都能窥见一二。
总之，迟来的毕业典礼在这时候左涵心中所带来的亢奋感，以及与同伴们再见面的期待，皆高於父亲突然不告而别与大cHa0祭的分量。
更不用说她被蒙在鼓里，母亲不愿让人知悉的另一面。
就算自年幼起，她就不时会听到一些人对自己使用「杂种」这般难听的用词，可是，好几次即使忍不住对同学大打出手，大多时候她还是忍了下来，选择相信家人与大多数街坊邻居给予自己母亲是清白的，而且为了村子忍辱负重之说词。
这不是自欺欺人也不是自圆其说，至少在这个阶段对左涵而言不是。
另一方面，对於大cHa0祭，左涵顶多只是知道是鲲笼村七年一度的祭祀大典，那是大人们要负责的范畴。
而父亲，即使与父亲并非感情淡薄，但这时候的左涵实际上尚未从祖母与母亲口中获知对方是不告而别或是失踪的真正讯息，只得到了对方是因公事必须暂时离村一段时间。
的确，可以想见家人还没整理好心情，尤其是左涵的母亲。
内容未完，下一页继续阅读', '')('所以，祖母与母亲答应左涵定会参加毕业典礼，然而，後面的一切却来得太快。
「大、大cHa0要来了！大cHa0要来了！我我我要赶快到庙那里避难了！」
──该不会是海啸来了吧？可是，今天又没有地震发生。话说，海啸一定会因为地震才产生吗？
大cHa0？怎麽可能？一周前村子不是刚历经大cHa0还举办过大cHa0祭吗？还记得当时整座村子几乎泡在水中，还有许多Si去的人走在街上。
Si亡对小学生的左涵尚且遥远，一周前亦是她懂事以来首次透过双眼纪录大cHa0来临後村子的转变。
当然，自身作为巫骨後裔是从小就知道的事，这也让她自最初见到灵魂、鬼怪的抗拒与不适应，很快就随时间将它视为血统所带来的理所当然。
过去没让左涵亲眼见证大cHa0祭的村状，单纯是家人认为她年纪还小，因此当时都是与父亲还有村人前往派出所地下避难空间渡过。
听说清笼寺下方也有同样的空间，不过左涵没有验证过这件事。实际上村民跟家人也不允许孩子们打破接近清笼寺後方的禁令。
而这时听闻经过自己身旁往清笼寺方向奔去的同侪，不禁脑中浮现历来见证鬼魂与一周前的记忆，使它盖过不久前原本答应出席毕业典礼的两人却不见身影的失落。
与此同时，左涵忆起一早所见的怪异景象，原本在一周前就该结束的景象。
今天的村子似乎从早上开始就SaO动不已，而且天气炎热不堪。
内容未完，下一页继续阅读', '')('一大早去学校路上就见到村子大街小巷有许多大人左一声催促、右一声叫骂，或者是抬着类似神轿、木桩、bAng槌、布旗、灯笼等器具不知道在为什麽事情忙碌的挡而在路中央。
大人们看起来十分急躁，或者说，是不知道为了什麽忙得不可开交。其实这也是大cHa0祭来临前村中常见的光景，然而，这天早上，左涵却感觉这般氛围中还参杂着些许异样。
似乎还参杂着对什麽感到恐慌的情绪。
结合方才擦身而过的同侪大喊，左涵明白了，她知道接下来这座村子又会再次面临到大cHa0冲击。即使她不明白定期的大cHa0为什麽会在这种时候再度出现，但那些并不重要。
她要赶快回家！
遗憾的是，才刚匆忙跑进家中，迎面而来竟是远超过父亲消失、大cHa0祭的村子异变，村境淹没水中还要更强烈的一幕。
摇啊摇，旋转摇晃，眼前这一幕如同那年夏日少nV眼中随风摇曳发出悦音的风铃。
高挂在横梁上的熟悉风铃声，凸显出大cHa0袭来前诡异至极的静谧，接着被海啸b近带来的风压迅速袭来，同一时间，平常常听见的村内广播竟然也在这个时候响起了。
伴随器材杂音道出的是要所有村民前往庙的方向避难的村长嗓音，那声音後断断续续的不明低鸣，以及复数的人声呓语，此刻成了折磨左涵感官JiNg神的外来纷扰。
透过仰望的视角，她见到外廊的天空背景血红一片，海水声越来越近，脚下也开始涌入冰凉的海水，鼻腔灌入厚重的咸味。
只是，她的r0U身连同灵魂彷佛就此停驻无法动弹，也可能是不想动弹，然後，视线排除掉周遭景物，徒留母亲那逐渐失温的美丽剪影。
内容未完，下一页继续阅读', '')('悬挂在横梁上，双脚悬空随风摆荡，双臂垂挂在躯g前，身穿黑sE连身衣裙，全身与衣着、黑发、面容融成深不见底黑sE团块的母亲上吊的身影。
霎那间，她又见不知从何而来，数千、万张人的脸、耳、鼻、嘴巴，甚至是器官、四肢全都搅和并出现在母亲脸上的恐怖画面，伴随那继续肆无忌惮入侵耳膜的老村广播。
大cHa0、Si者游魂，与红sE天空交融直b而来，左涵下一秒眼前一黑。
「这才是我的真实记忆。」
当左涵阐述往事至此，神情浮现了另一GU取代提及村子、姊姊生父与祖母的怨恨与迷惘，是种似哭非笑r0u合绝望、悲哀与哀叹的总和，宛若走到看破一切的境地。
许是顾虑徐东和或是同伴在场，微弱灯光下的左涵嘴唇微微颤抖，紧闭双眼数秒稍作平复後，续道这场「巫鱙之梦」的终幕。
左涵说道，那天迎来的是有别一周前大cHa0祭的浪cHa0。若说一周前是大cHa0带回了前人祖先灵魂，此次便是铺天盖地而来，由魂鬼JiNg怪与海水交融的数层楼高的疯狂海啸，几乎摧毁掉目所能及的一切。
没错，即便鲲笼村会定期迎来「大cHa0」，可是就算是小学生也知道所谓的大cHa0跟海啸是截然不同的灾祸。
想必那些一早就注意到海cHa0跟天象异样的大人们打从一开始就没料及接下来是如此可怕的场面，还以为是前一周大cHa0祭的失败赶紧准备祭具、神轿等，想着重新再举办一次仪式。
之所以会有如此思维，不光是单纯面对异象的联想，另一方面也是受到如左涵前面所提庙方想藉由大cHa0祭一次将鲲笼神请入村子的计画，被巫nV成功阻止，结果开始散播当年流水屍、学童失踪，是因巫nV意见分歧下，致使大cHa0祭的不完整执行引发的後续效应，以及众多对左涵母亲人格抹杀的造谣抹黑讯息所导致的反应。
实际上，此次灾祸与左涵母亲Si去後，带来主要结界崩溃，加上作为巫nV本身具备的咒术念力，背负过多人X负面情感与自身怨念一口气爆发的结果；进而诱引更多不属於原本鲲笼村先人祖先的JiNg怪鬼魅随海啸而来。
内容未完，下一页继续阅读', '')('这些资讯是多年後左涵才得知的，来源为自己父亲。
讽刺的是，同样也是这个男人，让当年在大cHa0祭结束後，毅然决然卸下巫nV一职，准备抛下一切与好不容易抓住的人生浮木──丈夫和孩子离村的左涵之母，在短短几天内从希望坠入绝望。
结果是和左涵一样的看破，可是挺过村子流言蜚语的她，却还是在丈夫突然不告而别後再被轻轻一推，於「神Si日」的这天一早自缢而亡。
至於清笼寺方是否有发现这一天的异象？想必也是措手不及吧。毕竟最终还是巫nV众出来做最後费尽力气的善後。
是的，亦如字面上所述，是「最後的善後」，因为在长年姑息清笼寺作为的醒觉，因为在醒觉自立後知道此次灾祸与左涵母亲的Si有关的自责，因为在自责後对这块土地与再无把握下次能阻止鲲笼神的看破，终於，巫nV们绝定出走。
决定自行终结这场在自己身上歹戏拖棚的长梦。
尽管，我们都知道所谓脱离梦境的方式是回到现实，但其实所谓的回到现实亦是投入另一场梦境，而那也是巫nV们决定脱离的「方法」。
能够脱离并以渺小人类抵抗命运、命定、宿命、血统的方法。
「那时候从海啸中救下我的是祖母。从一大早就不断支开我去参加毕业典礼，不让我去找母亲的祖母。想必对方很早就发现母亲自杀了吧？而祖母也跟那群清笼寺的人一样，一时之间不知所措，就跟面对我父亲突然的离开一样，还没做好要告诉我的心理准备。
於是，作为巫nV的祖母，到最後还是决定履行她作为巫nV的职责。
恐怕，那也是她当时能想到力所能及的事吧？想想也是个悲哀的nV人。
内容未完，下一页继续阅读', '')('而那巫nV的职责，便是像支开我父亲离开母亲身边，利用隔代继承的能力，删除并修改了我的记忆，所以之後很长一段时间，我都一直作着她所告诉我、带我进入的我的父亲从出生以前就离开这个家的梦。
是在之後我遇上同样来自鲲笼村的那个nV孩子，透过了她，才唤回了灾厄之後带我到城市生活的父亲，还有我，关於这座村子与母亲的记忆。
也是那个nV孩子，阻止了我走上和母亲一样的道路，了结吊自己的生命，重新……接受自己的血统、父亲还有祖母，还有对这座村子尚存的破责任，回到了这里。」
而鲲笼村也在历经此次灾祸进入人神鬼混战，所谓後神Si日的「神溃」时期。村子彻底更改了面貌，造就了新、旧、古，三种屋舍巷弄区域光景。
後来经由重新回村并调查鲲笼村的左涵父亲，藉由作者想继续记录村子古今历史与民俗文化的名义，拿回了《鲲笼cHa0歌志》，并将自己调查到的资讯结合自身理解告知了唯一的nV儿。
同时揭露出那本被隐藏起来2002到2008年的广播塔工作日志，想要隐瞒关於後神Si时期的村子演变，以及当初偷走左涵姊姊，也是「鱙人」乾屍盗取者的嫌犯。
「末兴之时，空笼人净，此前生灵闻声，默观黑水镜台，cHa0来风起，入坛参拜，红霞笔墨落款，共伴亡骸归来。他自天边俯瞰，滋养此地千年百代，始於鲲鹏远游，直至笼火弃世。只盼垂暮之时，有幸再赏沙鲲鱼火，见证流芳百世。」
阐述完「巫鱙之梦」的左涵再次提及父亲与其所着的《鲲笼cHa0歌志》，它正摆在徐东和面前桌上，巫nV呢喃出这段歌谣。
而此歌谣正是书册开头鲲笼村古老纪事中所提及，并用笔墨描绘出的传说之物，名讳为鲲──鲲笼神，图画旁的歌谣词句。
另外，它亦是巫nV一众脱离村子前一同朗诵而出，曹明渊记忆中祖母曾经脱口而出的歌谣。