而这也是神视下的的开始。
这里之後便不再有幻史与真史的模糊交会地带，而是鲲笼村真实且真正的历史。
只因左巫一众当时是来自朝鲜，晚了这些先民三百年回归的流亡者。
如此戏剧X的演变，讽刺的与鲲笼神的回归别无二致。也正是这群左巫的到来、变态的文化，动摇了原信仰权利主导者的清笼寺地位跟份量，甚至是计画。
构成接下来鲲笼村虚实变态相融的真正──现实历史。」
【本章阅读完毕，更多请搜索坐着看http://m.zuozhekan1.cc 阅读更多精彩小说】', '')('肆拾伍、鱙人池上
「不同於当年本人未能有幸深入探究的雨国，如前所述，根据後来接触鲲笼村境内唯一信仰核心、代表与场域的清笼寺内神职人员以及村方高层，另外还有主司鲲笼村结界左巫一众後，前者是以玄幻传说外衣包裹，想藉此不被外界知晓内部虚实共存多少b例，後者则用朴质无华的现实掩藏为维持实虚平衡须付出多少人X和生命成本的差异。
虽说本人没有亲身走入雨国，仅能透过曾短暂发表於民俗学界圈麻生博史和范余教授的残余探索笔记内容有传闻是来不及做成研究论文，就被政府施压终止或夺取，以及结合传闻徐福後人所着之《搔耳》，进一步自行揣摩、推敲撰下《雨国推想》一册，没办法更JiNg准阐述那座山村究竟混杂了多少神、怪、巫、人的纠葛，然而，纵使前後者不论玄幻传说与现实历史相构有何差异，皆能旁敲侧击抑或是间接获取到一种暗示。
即是──
神怪事物是不容许普通人直接接触g涉，系由巫与人掌控左右的秘密。
抱歉在这里稍微畅谈一下。想必几乎所有人都听过天机不可泄露这句话吧？但这句话却是存在着矛盾。
说实在话，当此话从某些人嘴里脱口而出的时候，就已是泄漏天机的一种行为。试想如果天机不可泄露，那天机又为何会被人所知？凭什麽被人所知？
知晓天机，但自始自终保持神秘又谨慎态度之人，是否又真的获得了天机？又或者所谓的天机更像後来自圆其说的解释？不论是解密释义之人，亦或遭遇因果之人、旁观注解之人。
或许，再导入所谓的道佛等宗教哲学理论，便能再得出所谓的天机、天命、命数、命运这类涉及业因万物各种可能组成的命观之物，自始自终掌握取决在自己手上。
因为唯有人类才会去解释且执着这种虚无飘渺，可能从一开始就不存在、难逃机率算计的事物。
之所以能够解释则回到前面所提的取决於人这点。
内容未完，下一页继续阅读', '')('正因为有人，神怪、天机、命运这些东西才会存在，因而才有了解释。作为人也必须去解释。
毕竟去解释这样的事物，这类的秘密，才能够构筑个人的世界观、信仰对象、崇拜心境，乃至於内心和人格不会崩坏。
若是遇到没办法获取外在解释的时候，人往往也会选择自行解释以维持自身的一切。不为什麽，这是生命求生的本能。
尽管解释的方向是错误的也没有关系，因为将误差合理化本来就是人天生的求生本能、大脑的自保机制，也是一种与生俱来的「工作」。
回到前面，在知道人的生存本能、自保机制，与生俱来这种工作下，以最後防线挡在一般人身前与秘密交涉、g涉、牵涉，具备掌握秘密权力与解释权、话语权的工作者，便是巫。
不妨回想古今中外历史拥有崇高地位首要者往往与「巫」有关；例如萨满、祭司、YyAn师、道士、神父、先知、尊者等，天机几乎也掌握在这些人的手里。
所以相信不管是雨国、鲲笼村，还是各种区域X以某种信仰神只为中心的地方和国家，宗教信仰sE彩愈浓烈的话，这样的人势必拥有更多能够左右境内人事物的能力跟权力，亦少不了对於「秘密」的解释权。说不定还能藉此颠覆政权、动摇教派，随时变更神怪T系的根基。
毫无疑问，能够左右鲲笼村虚实存在和人X本能的清笼寺庙方、村中高层以及左巫一众，他们作为巫与人的身分，掌握着村里的秘密。
这里所畅谈的部分皆与接下来要提到的鲲笼村现实历史有关。
如前所述，五千年来鲲笼村历经了神与怪的两次变质，然後时间来到了三百年後左巫来到村子的第三次变质。
对於姬氏後裔的左巫一众，这应该是继五千年前其祖先来到瀛洲岛台湾驱逐鲲笼神後的再次登岛，如同鲲笼神的再度回归一样。差别在於五千年前祖先面对的是一个来路不明或原本就蛰居在这里的神怪之物，如今面对的是众多长相近似的东方异族面孔。
内容未完，下一页继续阅读', '')('外来者来到异土不外乎为了商业、移居、旅行或是流亡、逃亡这类的理由，而这群姬氏左巫的後裔来到鲲笼村正与後两者有关。
只是不同过去自己的祖先是从中国而来，此次後人是来自朝鲜，这里则富含本人所找到考究的文献结合些许的揣测内容。
朝鲜半岛由於与中国仅有一江之隔，从古代开始不免受中国宗教文化影响。儒、佛、道等汉族儒释道sE彩之人文风俗和宗教信仰的传入，影响朝鲜地方的生活教义。另外基於人员往来迁徙，不管是因为灾害、战争、动乱等因素，汉族、满族、蒙古族纷纷後来成为朝鲜半岛居住的人口结构，有些习俗与传统也以相同或是新的形式保留下来。
依据每个时代政权、文化背景、思想核心及扶植的宗教信仰不同，也多少衍生出族群歧视、迫害、驱逐甚至是杀害事件。
透过身为姬氏左巫後裔的妻子与其母的阐述，鲲笼村左巫一众JiNg确来到村子的时间点已不可考，但大致可以追溯到民初日占朝鲜的1900年代初期。那时也正值朝鲜反日团T发起运动《三一运动》政治难民大量涌入中国的动乱时候。
後续在民国政府与日本政府争取北韩规划与管理权同时，资源、政权摇摆不定下，朝鲜人受到影响及歧视，生活层面自然也无法受到保障，因此在许多朝鲜人选择归化移居或者投入武装运动之余，部分人员则为了生存逃到了台湾。
就这样承袭儒释道传统宗教融合成朝鲜巫教，还有部分遵从过去原始萨满巫觋者，纷纷来到鲲笼村所在的这块土地。此也是基於朝鲜巫教於动乱时期遭受日本殖民政府迫害，後来又无法在中国文化大革命铲除迷信风气回归故土的尴尬情况下据悉并非所有前来者皆为朝鲜人，其中亦包含中国朝鲜族，最终落地深根此座临海渔村。
虽然同为东亚居民，然即使数千年前可能同为一块土地上生存的部族家系，监於国情政治还有环境等一切晦涩不明时期，那是无暇细究也探讨无义的课题。眼下面对国籍、穿着打扮、语言习惯迥异的外来者，相信对此座小村落而言，无不对感到戒备与排斥。
据妻子的母亲忆述，庆幸当时之中有不少熟悉中朝文化，或时常往来两地，以及本就居住两域周边者通晓可以G0u通的语言和礼仪，才藉由交涉、解释来意，互相理解接受後，慢慢安顿下来。
期间有不少来自中朝的流亡族人来来去去，加速此块他们初来乍到的「新土地」上的民族融合脚步，其中也包括左巫一众所带来的巫教文化与术法交流。
里头便包含如今保护鲲笼村不受「退行」的鬼门x境环境特X带来每七年蜂拥而至的亡灵，伴随鲲笼神入侵回归的结界术。
内容未完，下一页继续阅读', '')('确实，鲲笼村这块土地乘载了超过四百年的人文、宗教、民族融合的庞大现实历史，历经五千多年神怪幻史的堆叠累积，先来後到者无不於互动过程中了解对方的一切。
但先来後到其实不光如字面上附有优先掌握权力、资源、地位、情报这样的优势，它亦代表可左右後来者可以得到、参与之事物乃至於命运。
更深层思考还会发现根本也没有所谓的「先来後到」，只有掌握「先机」这层关键。
握有「先机」就能超乎他人的反应对策，囊括主导人事物的话语权，形同前面所提到的掌握「天机」者一样。
鲲笼村的庙方和村方高层就兼具此两项优势。也正因为手握话语权，村内一切事务决议就被赋予了主导权跟解释权，就连玄幻层面的解释亦不例外。而普通村民为了安居生活往往也会相信这群替他们找出道路并做出决断的领导阶层。
因此，左巫一众所带来的生活文化和宗教信仰融入了鲲笼村原本的风土民情。
虽然前段所论如同基於生存被迫妥协的字眼，但其实不管到哪个国家、哪个地方，「先来後到」的情况本就属上古以来生物自我保护、守护地域秩序和群T的本能反映，并非在人类文明出现後才有的产物。
然後，左巫一众也在了解鲲笼村的特殊X，知晓当地神只与外来神只鲲笼神的制衡关系後，同意将巫教术法纳入并成为清笼寺维稳村子的道学术法附加功能X中。
另外庙方亦同意让左巫参与大cHa0祭仪式内容，同时将他们纳入鱙人一职的人选。
如同使这群外来者能够长久安居在这里的交换契约般，必须提供能够为村子有所贡献的能力跟效益。
同时，左巫一众擅长结界术法的巫nV成为後来主司鲲笼村结界的关键要角。
内容未完，下一页继续阅读', '')('又根据当时妻子母亲的说法，随着左巫与鲲笼村当地居民结合产下後代，原本未具备强大咒术C控、超自然感知与修行能力的左巫男X最终同化成鲲笼村民，成为维持家庭生计和村子活力的一份子，最後仅剩下部分尚保留血统能力的纯正及非纯正巫nV担任村内神职工作。
这里即能看出清笼寺对於大cHa0祭的祭祀科仪和持术上的工作分配。此阶段约距今六十多年前的1950末。期间台湾又受到不同国家政权的殖民统治，伴随二次世界大战的爆发，更是使左巫一众的男X几乎消失。
而大cHa0祭也在左巫一众来到村子後出现第一次的改变，就是前面所提到，扮演关键角sE的鱙人制度。
後将带入关於鲲笼村大cHa0祭的仪式内容沿革与改变。」
时间来到近代，亦是鲲笼村的现实历史，揭露了大众所知的国家时局演变，同时阐述左巫一众的古今身分转变，最终成为鲲笼村和大cHa0祭的其中一块齿轮。
到底哪些部分为真，真实成分占据了多少，又或绝大部分参杂作者个人的臆测，就如同左涵父亲里头所写──取决掌握解释权跟话语权者，因此作为方尽管感到怀疑，还是只能对这唯一能获取鲲笼村演进资讯的内容，尽可能抱持相信态度。
只不过，如今已准备带出关於大cHa0祭仪式的部分，那表示也会提及之前在广播塔工作日志里自己和曹明渊所见的不堪入目情事。尹诗雯到此深x1了一口气有些犹豫是否要继续，耳边同时传来共同观看友人的亢奋反应。
「所以我们T内可能有韩国人的血统罗？小左的爸爸是认真的吗？」
「我想……他作为一名学者应该不敢乱写才对。」
邱研涵，也是尹诗雯有些心不在焉的回答，随後友人的话更让其是否继续深入内容感到踌躇。
内容未完，下一页继续阅读', '')('「这些大部分都是从小左的妈妈跟NN获得的资讯吧？虽然我小时候住在那里，但其实对大cHa0祭详细在做什麽也不是很清楚。毕竟家人都要求我们小孩不要乱问乱听乱看。」
「大人一般会这样讲不是懒得解释就是有什麽见不得人的秘密吧……」
「小涵，你说什麽？你还想继续看吗？我倒是被g起兴趣了。因为我记得好像有听过爸妈他们说我可能是这个怎麽念的人的候选人。」
就在尹诗雯为自己的呢喃没被听见不用另作解释感到幸运时，竟意外从对方口中听来震惊的讯息。
若真是如此，根据自己附身的邱研涵的记忆，加上一旁的友人h湘宁，此刻在同一空间、同一所学校里就有两名鱙人人选，当真会有这麽巧合的事吗？
──不、不对，冷静下来，或许该想成就是因为知道自己的小孩会变成鲲笼神的祭品，才会举家搬迁离开鲲笼村吧？在同一间学校相遇纯粹就真的是巧合罢了。
强烈的命运感再次揽上尹诗雯的身心，但另一GU不祥的预想掠过她脑中。
「也是现在看到小左爸爸写的这个才想到的，哈哈，不是刻意隐瞒啦！只不过，对於这件事也不知道是好是坏，後来问爸妈他们是说这个怎麽念的人就只是大cHa0祭来时，类似庙方法师旁边小助手的工作而已，有具备一定感应天赋的小孩子才会被选上。当时我听完整个觉得新奇，倒是他们好像不太高兴。」
尹诗雯一边听着好友的回忆，心情已经从惊讶转为纠结，同时涌上一GU反胃，异样反应马上被看出。
然而，就在好友轻拍自己後背时，尹诗雯察觉眼前景象不知为何朦胧了起来。
内容未完，下一页继续阅读', '')('桌椅、手上书册，还有友人的脸犹如重叠上的多重影像，但却没有任何熟悉的晕眩T感，更像全身突然轻盈无b，准备从这具r0U身脱离出去一样。
──时间到了吗？不……只有这样还不够，请再给我一点时间，绝对不能到这里为止！
赶紧闭上眼睛静下心绪，所幸情况似乎有所好转，转眼眼前画面回归正常，同为不幸祭品的nV孩叫唤重回耳中。
「小涵，你还好吗？要不要休息一下？」
「……应该是没时间休息了。」
尹诗雯重新抓稳《鲲笼cHa0歌志》以及桌上的《雨国推想》，宛如抓紧摇晃船T的座椅般。
至今虽然尚未看到两本着作有大量呼应的内容，然而眼下上天已经不容许她继续一心两用，只得真正搁置私情，转注於cHa0歌志的内容。
与此同时，她也下定决心做一件事。
「其实我也是鱙人的人选候补，这应该是我第一次跟你说。」
如果邱研涵的记忆没有错的话，的确是「她」首次将这个秘密脱口而出。果不其然引来友人的惊诧，脸上还闪过某种维妙的情绪。
内容未完，下一页继续阅读', '')('事已至此，或许犹豫跟隐瞒已经毫无意义。从她们踏入这个房间翻开这本书开始就注定要面对这样的结果。而继续揭露鲲笼村黑暗面是她尹诗雯不得不做的选择，相对的，也是他们两人与左涵，包括左涵父亲在内必须面对的现实。
并且找回本该属於自己的解释权，而非一直被那些拥有年纪、辈分、身分跟权能，能够左右认知跟生存的人蒙在鼓里。应拿回被剥夺的主导权，还有差点失去一切，关於大cHa0祭内幕知的权利！
「我想，我们的父母都是因为这样才带着全家离开鲲笼村的。而现在我们要看的内容就是左涵爸爸身T力行蒐集到的真相。不管它是真是假、好或不好，我们都必须自己去做判断，勇敢面对承受。」
没想到友人却是露出了然於心的笑，仅淡然回应尹诗雯：「果然是这样呢，那时候我早就隐约察觉是这个原因，只是没想到是以这种方式得知那大人不想让我们知道的秘密。」
然後接续令尹诗雯差点手足无措的话语。
「可是怎麽感觉小涵你好像已经知道接下来写的是什麽内容啊？这种成熟、正经又有深度的话，也不像我认识的小涵会讲出来的。」
「啊……哎呀，人遇到一些状况总会有所感触或是瞬间成长嘛！赶快把它看完吧！」
cHa0歌志再次翻阅，接续篇章的段落文字映入眼中，鲲笼神对待活人残酷面向的示意绘图随之而来，一旁则是复数不可名状的怪物图文，带来视觉与想像的冲击。
「大cHa0祭，鲲笼村每七年独有，伴随大cHa0、退行现象而来，抚慰并祭祀归来Si者的仪式，如今亦是防范外来神鲲笼神侵入回归村子的仪式。
仪式详情清笼寺庙方与村方高层始终不愿意透露给我这名外来的民俗学者，於是我也只能透过实地田野考察，以及从左巫一众那里获得资讯。
内容未完，下一页继续阅读', '')('尽管看得出为了村子的和谐大局，巫nV们愿意提供的仍然有限，实际上还是为我添增了不少能够拼凑仪式内幕的素材。
据悉，如前所述，三百年前鲲笼村人因为鲲笼神的回归，在大cHa0祭上重拾了对鲲崇拜，但他们也很快发现鲲笼神来意不善，因而在大cHa0祭抚慰祭祀Si者这项基础上另外加入了鱙人制度。
鱙人的人选条件首先须是修行者或会使役道术的修行者或资质者，其中最主要得有分离r0U身跟灵魂的能力特X。这个人还需要一生奉献给鲲笼村，不娶不嫁。
看似高尚的身分遴选条件，根据本人从巫nV一众那里听来的说法，实际上就是献给鲲笼神食用的祭品。
那些先决条件与最重要的那一生奉献给村子的要件，是基於被选上者基本上就是有去无回，必须有个能够解释此人後来去向行踪的说法。庙方一般都会以另有安顿带过，实际上村民们亦心知肚明，时间一久便不会再多问，後续就是警方撤掉失踪人口案的事了。
而这令人惊骇，利用活人献祭给这个外来邪神，不知是与神G0u通妥协，还是人类方片面提出交换条件的结果，此便是最初的鱙人制度。而它在一百年前左巫一众来到鲲笼村後，约莫六十年前获得修改。
遗憾的是它并没有因此获得更好的改善，而是真真正正确立了之後鲲笼村现象的变态主因。
只因清笼寺庙方掌握了左巫一众背景历史的解释权，给出了他们的能力和术法形式来自左慈後人这个可能说法。
作为接下来预谋满足私慾和权力的铺陈。」
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