内容未完，下一页继续阅读反抗文学，是为了更好的未来，反斥那些和老旧的文艺，开启一扇风华的窗，给後代设置各种新兴的哲学文本和符码，誏未来更励志。
s/z中的五种符码，就是思考之起点，分析之良好观视，阐述，情节，意素，象徵，文化，这些符号可以加以扩展，成为多元符号的後後现代之主流。
反文本的理论，大概以胡淑雯的文学为最近期之发表，令人感到黑暗之书写力量，所有的文章都在否定社会，这使人振奋，想拯救此种悲哀世界。
我才刚从地狱昇华，已经不想回去学校了，这种文本根本是Ga0破坏，但是我用心悔改，终於恢复了自己的正常，不想再回去那个学校的。
这世界好奇怪，佛法已经被反对了，变了调，没有赚钱的世界如何过下去阿。辅大的建筑全都乱了，看不懂，那个成为学店的世界，我不想再去了。
狭心门大开，根本没有人在上课，还有人以为我是老师，很乱的世界，彷佛无政府，我不去看那个，白sE十字架，我非常反对教育制度的危害。
我离不开他，我的高老师，现在心好疼，他都不来给我回信，我只能保护我们的关系，在他的未来，是否有我，我也不太确定，因为我不喜欢这样。
我就是Ai自由，不想与文坛随之起舞，我没有名，不要紧，自己快乐就好，Ga0不好，这公车之旅，只是被误导了，上了高速公路旁的黑桥才到家。
Ai护家园，而不Ai学园，也没有错，因为家才是守护我的地方，我再也不离开父母的家，那个旁听的课，有点严重的乱，跟以前不一样的学术。
我这个月已经透支，不想再花钱，领钱，上次梦到中乐透也只是老板娘在耍骗术，我再也不出门了，我要闭门造车，因为知识都变了一个样子。
内容未完，下一页继续阅读原来同学们走来走去，就是在混文凭，无政府状态从手上没有书本，就看得出来，只有一台笔电，一个空脑，四处走动只在消费学校的资金。
当学校不再是窄门，大家都在混，我最讨厌由你玩四年，用钱来买文凭，功课不必交，就可以上课。连老师都拿不到钱，也不想用心去上课。
我拿出高老师给我的讲义，专心看，觉得他的教育很适合我，我就是要切割沙文主义文学，我要反的文学，就是文坛恶作家，而且是nV作家的克星。
我宁愿假装自修中，其实我还在创作，我知道nV老师的书单是难的，根本就是国家图书馆内的查讯，才可以从网路获得，然後在网上搜集简T字资料。
很多知识都是三十年来，被学者建构的，是创造出来，誏自己有地位的，有薪水的，所以很多学生根本不买书，而宁可缴四五万一学期之学费。
学校的建筑都要满出来了，却没有人考进来，外语大楼，整个是空教室，没有系主任办公室的，没人管墙上的课表，老师很缺，但学生连课本也没有。
反正我只知道，学校在做假学术，悬在空中的伪先知理论，我突然好厌恶这学问门科的闹剧，跨文化是很广义的系所，一切教材都可以随机的换。
我已经不是愚昧知青了，我知晓三十年来，文人用书写来推翻，窜改，革命，所以很多书，令人有障碍，像s/z这本书，我根本看不懂。
谬斯别哭，来我怀里，我给你发光的Ai情，天堂的舒坦，让你停止珍珠一般坠落的眼泪，只因我Ai你没有期限，没有负担。
我一觉醒来，又清醒了，我还是要去上旁听课，而且我也很高兴高老师升准教授了，做开放课程影片的他，真的好忙，我写校园给他看。
内容未完，下一页继续阅读我今天想要去国家图书馆，但我走不出去，反而订购了德勒兹和德希达的书，我就是要应用他们的理论，来论述反文学这题纲，我要写点内文心得。
我上网复制一些资料，做成课程档，我要好好的消化它们，把知识理解，读懂，然後融合成我反文学论文的一部份，成为养料，我这就开始写。
德希达JacquesDerrida,1930-是西方结构主义的代表人物，法国着名的哲学家。本书是作者的重量级着作，集结十一篇重要论文而成。这些论文对尼采、弗洛伊德、胡塞尔、海德格、阿尔多、布朗萧等着名的文学家、哲学家的有关书写与差异的思想进行探讨与研究。德希达运用解构的思想分析集中阐明了Difference差异这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动──迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离──的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求，即对文学书写与结构动机在批评、人文科学或哲学领域进行探索，并坚持一种基本观念：书写与差异之间的连接点。
德希达JacquesDerrida为西方结构及解构主义最重要的代表人物，亦为当下任何治西方文学、思想史者所不能忽略的大师。《书写与差异》一九七二一书为德希达众多着书中最有影响力的一部。此书揭櫫「书写」的不透明、中介特X，以及文字传达意义的延宕、挪移、及後设X。而「差异」或difference、延异、衍异、分延的观念，更直指意义表现，实践的无限播散、分裂可能。此书为西方过去三十年来的思维、论述模式带来决定X的影响──或断裂。解构、後现代主义的典范因此而兴。《书写与差异》一书辩证繁复JiNg彩，惟中文学界一直未有译本以飨本地学者学生。译者张宁博士任职於法国国家社会科学研究院，专治政治当代哲学。张宁博士与德希达共事多年，为德希达指定中文版译者。本书翻译历时多年，译笔流畅，极见功力。本书中文版问世将为台湾文、史、哲学界带来深远影响。
我把课纲寄给诗友，我就是喜欢分享，我还要买德勒兹的书，於是上网去查，看有什麽已翻译的，我得去买来看，暂时不管诠释学和现象学了。
《德勒兹论文学》是第一本关於德勒兹文学论述的全方位介绍X着作。博格详细德勒兹关於文学的主要着作，清楚而有系统地阐述德勒兹对书写艺术的看法，包括萨德─马佐赫及路易斯．卡洛尔的疾病与健康，普鲁斯特的符号，卡夫卡的文学机器，「少数文学」的概念，卡米罗．班纳的少数剧场，以及T.E.劳l斯与贝克特的「景象与声响」。
本书锁定这些着作，并旁引众多德勒兹生涯中的其他相关散篇着作。作者为着名的德勒兹专家，其流畅简洁的行文风格及随处可见的JiNg辟洞见让德勒兹深邃复杂的思维不再令人望之却步。
「博格的着作探索并阐释德勒兹的全部作品，对德勒兹与文学之间的关系提供了卓越而清晰的洞察力」－－CirColebrook，Ai丁堡大学，《德勒兹》一书作者
「《德勒兹论文学》一书再一次证明为什麽雷诺．博格长久以来被公认是最有影响力的德勒兹诠释者。
看似轻松，但这本关於德勒兹文学论述的全方位着作展示了德勒兹文学与哲学批评之间，及语言哲学与生活哲学之间的连续X。
内容未完，下一页继续阅读对德勒兹批评与临床的哲学及文学研究取径有兴趣的人，本书无疑价值非凡。」──PaulPatton，新南威尔斯大学，《德勒兹与政治》作者
「这些书出版之後，便不再需要撰写如何德勒兹之类的书籍了」──DorotheaOlkowski，《吉尔．德勒兹与再现的崩毁》一书作者
这本书我已经有了，却读不通，我希望再拿出来看个仔细，把内容Ga0清楚，看明白，再来论後後现代主义的代表文本，和反文本的当代面向。
我期待下礼拜的课，上次nV老师说要上美国新批评学派，结果诗友买了三本论书，她却没讲，我也很想聆听，因为我服膺新批评而且应用之。
在反文学上面，我需要一个文本，就找太yAn的眼泪是黑的，我想看看我拜的太yAn神，有多痛苦，而我竟然不知情，我想论述凡是太yAn的。
像电影太yAn的nV儿，就是喜剧，而还有长日将尽一书，茱利亚克丽斯提娃的黑太yAn，林耀德的大日如来，我都要收集到手才行，不然怎麽做论述。
於是我就上网路书店去订书，先订再买，用送货到家的方式，我原本相信我可以买到二手书，但是我看不可能的，因为我都找不到这些书店。
我若写论文，一定跟日莲正宗合论，因为这跟日莲大圣人的传记也有关的，他反对当时的幕府，和蒙古大军侵日，这历史很真实，可以论述。
做学问要回归自己的信仰，我想起尤里西斯的希罗神话文本，圣经中的开天七日耶和华说要有光，等等，我还想到太yAn神殿的神话，都可以提及，我真是跃跃yu试的想要写这篇论文。
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