nV老师的脾气真是怪，晴时多云偶阵雨，她又有智慧，又漂亮，身材好又有脑，真令人羡慕，但是X格真是不可恭维。
还是高老师b较有定X，和原则，做人也很诚恳善良，他是一个有师严道尊的好教授。
我还是靠自己，想看什麽书就看什麽书，不一定要有学问，深如大海的智慧，智商。
博士论文/3
喜悦理论，就是读者接受理论的延伸，有时符全世人口味的文学，就像电影和连续剧一样，要看得欢喜心情好。
不然就撕掉，烧掉书，或根本的斥责之，怒骂之，成为恐怖批评的材料，这就是反对文学论，想起我的书也曾遭受之。
文心悦，即喜悦的来源，读到书写的快感，读者也点头同意，一样的感到快活。
我年轻时选书，总挑战禁忌，醒目，显眼的，像X史，恶之华，为了叛逆的目的，文之悦我当时读了也懂，用做方法。
内容未完，下一页继续阅读盲目，使我躲过了世间的恶，却有许多梦魇，我隐恶扬悦的写作，得到快乐和平衡。
有一场梦，家中堆叠了我短篇的加长型手稿书卷，姊姊回来家里视察，到底是悲剧或喜剧，真有趣。
我的小学暑假作业的日记，就是在写儿童寻乐游戏之欢喜童年，不知悲之内容，真是人生最bAng的都市童年。
罗兰巴特的哀悼日记，就是觞母的文学，她先他三年去逝，顿失所依，就作者而言，这不就是敬Ai母亲喜乐回忆了。
恋人絮语，是所有恋人的启蒙书，各种恋Ai情结的集合，看起来颇有同感，没有真正Ai过的人是看不懂的，看懂时，就是喜悦理论开始之刻。
看过他的书，还有符号帝国，明室，写作的零度，文本的快感，罗兰巴特论罗兰巴特，都很好看，我最喜欢的思想家。
我认为作家之Si论点，有助於作家不断超越自己，及处理题材的水准，可以把旧文抛开脑後，再创造新的，更好的，贡献文坛一笔。
作家虽Si，但留名於世，他们的谜，将流传为文本，成为後代研究的目标，所以作家Si而已矣，虽Si犹荣，不是吗？
就像罗兰巴特，拉冈，傅科，德勒兹，弗洛伊德，荣格，多少写出了作家不Si的名着，所以Si的作家，应是被嫌弃其作品者，不够永恒，经典。
内容未完，下一页继续阅读在台湾文坛上，有琼瑶，林语堂，算是喜悦影响，也是作家不Si的畅销例子，所以我认为畅销代表了作家之永恒。
世界经典，如圣经，法华经，红楼梦之流，也都不在意作家是谁，是否为合着，总之，作家之Si论，是在贬低作者的写作品质，不能写出经典名着。
从罗兰巴特的着作来看，世界有如宏大的大哉问，许多网路文学，都是应用书写的快感，创作大众疯迷的杂文学。
研究问题/4
为了就业，博士写论文，大多朝社会化进行，如符号学对行政策略的应用，很少有人研究罗兰巴特的真正文艺学术。
博士应该针砭时事而研究，有社会现象的解决法，以及改革政治，为未来世界更好题目。
文艺研究也离不开社会问题，所以写论文是一种使命，不是为了自私的观点，或就业的目的，这真是有点令人瞧不起。
土博士和洋博士就是不同，但是相同的是，当了老师要因材施教，当了工作者，要理想高远，不要认为自己很厉害，不去奉献社会和国家利益。
创造力到底要利己还是利他，这都是博士拟定题目的考量，士农工商，士排第一，能同时利他又利己，不是很好吗？
内容未完，下一页继续阅读现在，博士满街跑，但是就业却被所学受限，失业的也是不少数，最好是培养创意，作为各行各业的顾问。
有一种博士，是纸上谈兵，只会论不会行，不能将所学转为利益弱势，所以是社会蠹虫。
文化类的博士，太多了，又没有建设X，只会文字游戏，文字安排，靠少数版权过日子，跟文化丐帮有何不同。
政治类的博士，只会谋权谋财往高处爬而已，做表面功夫，口水战，根本是上层社会中的无赖和败类，没有道德。
博士有分左派和右派，一般来看，左派b较有内涵，看透两派实质，知道真伪学术，但是知识不可误导社会趋势，我觉得凡是学者，都必须说真话，不能趋炎附势。
博士若是眼高手低，会被人家笑话，若为了教育英才，而无所不用其极，才叫人夸赞，钦佩。
博士有多少留名於世的，还不是如过江之鲫一样多，在台湾本土历史中有不少，是真正利於社稷的人才，不怕贡献和牺牲，真正的本土英雄。
读好书的人是菁英，不应耽於享乐享福，应该奉献人世，福庇子民，为民喉舌。
博士不能同时具有地狱舌，天使心，他要身心合一，知行合一，不可以为钻营蝇利而向上爬，要有学术公允公正的视野才行。
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