甚而这一切的一切从来都不可能脱出那“一无所知”的根本处境。
“我唯一知道的是我一无所知…”
而就在这“一无所知”的根本处境中一切却又全都以“知”的面目出现…
这时阿杰忽然发现就连“一无所知”也还是一种“知”，使他知道自己“一无所知”…
内容未完，下一页继续阅读', '')('如果真的“一无所知”，那么这个一无所知中的“一无所知”又是什么？
他一下愣住了。
他依稀感觉到“知”本身似乎是一种与“知”无关的东西，只是所有的“当作”都以“知”的面目出现…
接着阿杰无意识般喃喃自语道：“‘知’…是不可能的呀…”
“所以它也是无所不能的。而且两者根本上没有差别…”这声音从仙子口中传来，落入此时的阿杰耳中，已无所谓来自他人，而只是发生在已无所谓这儿的“这儿”又一个影像。
就像发生在“这儿”的那个被认为是“自己”的影像、以及所有本来就发生在“这儿”也只可能发生在“这儿”的一切那样…
“你现在还依然确定你的世界里给一切下定义的只有一个声音吗？”仙子柔和的妙音又一次问起这个问题，在阿杰听来宛如轮回的幻梦。
可第二次面对这个问题时阿杰还是思虑了片刻才加以肯定。
艾米微微一笑，娓娓又道：“如果把你一个人——绝对唯一的一个人，关在一个绝对密闭的房间里，屋里应有尽有，而这房间就是你能接触的整个世界、唯一世界，那么，在这个房间里，给一切下定义的，有几个声音？”天人把问题退下一步后，再次提出。
阿杰听完细加思量，却发现这一步似是一切的最后一步…
又是最初一步…
内容未完，下一页继续阅读', '')('在随着天人的问句退下这一步后，原本心里还有些嗡嗡作响、蠢蠢欲动的杂音也随之渐渐消去。
“一个。”
之前第一次面对这个问题时，这个答案只是发生在理性里，而这一回，再次做出同样的回答，答案似已超出了理性的边际...乃至所有边际...
“那么现在我们把房间的所有墙壁、天花板全都撤去，在这样一个撤去了所有阻隔、与外界无碍相通不再有边际的世界里，也许有60亿人，600亿人，甚至无数无数人，乃至无数无数世界，这时给一切下定义的有几个声音？”
......…
“一个。”
“那这世界上那么多个声音又是什么？”
…......
“依然都是那唯一一个声音定义出的…......‘一切’…只可能在这唯一一个声音里呈现…”
平息了所有杂音的状态下，一切杂音渐渐显露出它们开始的地方...同一个地方…那似乎依然空空如也的地方…那唯一，亦由此而无所谓唯一的…声音…
内容未完，下一页继续阅读', '')('“如果一定要说你存在的话，那么你是以‘肉体’的方式存在，还是以‘以为有肉体存在’的方式存在？”
.........“若‘准确’是可能的话…那么更‘准确’地说…我…在那唯一声音里以‘以为’有肉体存在的方式，存在…”
“如果一定要说一切存在的话，那么一切‘存在’最终可能的存在方式，究竟是以‘存在的方式存在’，还是以‘以为有一切存在’的方式存在？”
…......“…如果…‘以为’是不可避免的话…那么…最终…是以‘以为有一切存在‘的方式存在…”
“一切‘以为’和以为的对象有关吗？”
…“有。”
“一切‘以为’和以为的对象是同一回事吗？”
…“不是。”
“也就是说，如果‘准确’是可能的话，那么更‘准确’地说，一切‘以为’和以为的对象有关；而和这对象本身无关。”
…......“是。”
内容未完，下一页继续阅读', '')('“以为的对象可能以‘以为’以外的面目出现吗？”
……“…如果…‘以为’是不可避免的必然的话…那么…不可能。”
“一切，能以‘以为’以外的面目出现吗？”
……“看似…能…其实…好像…不…不可能…即便是此时此刻，不也是…在‘以为’中吗？…”
“若真有所谓的‘一切’，那么真正可能的一切是‘一切’，还是‘以为’的一切？”
……“‘以为’的一切。”
“‘以为’是一切吗？”
…“是…又不是…不是…又不能不是…”阿杰心里本就所剩无几的杂音在仙子这近乎没有可能的追问下，仍在被不断逼出、消除。
于是在这种状态下一个无头无尾无隙无间无始无终的无尽循环，凭空显现出来…
【本章阅读完毕，更多请搜索坐着看http://m.zuozhekan1.cc 阅读更多精彩小说】', '')('它具象为一个在这无头无尾无隙无间而又绝然没有任何约束、就发生于当处——也即是一切处的无尽自体自转循环中…凭空出现的…镜像…
空空如也，没有任何依傍的…镜像…
没有边际…没有形迹…只有…也只可能有那…空空无依的…当处…镜像…
空空之中…无始之间…一个原点…无所谓原点的原点…
一个无所谓开端的开端…一个无所谓成像的成像…
是无所是…是无所不是…
非真之真…非幻之幻…
真无可真之真…幻无可幻之幻…
一切无所谓开始，而得以开始的地方…
一切无所谓成立，而得以成立的地方…
一切无所谓变化，而得以变化的地方…
一切无所谓消逝，而得以消逝的地方…
内容未完，下一页继续阅读', '')('“‘以为’是可能的吗？”
“不…但除了它…好像没有别的了…”
“如果有所谓‘本来面目’，那么这个声音所成就的‘一切’，和这个声音本身，究竟哪个才是一切的‘本来面目’？…如果有所谓‘本来面目’，那么这个声音所成就的‘你’，和这个声音本身，究竟哪个才是你的‘本来面目’？”
阿杰濒临瓦解的心神依稀进入了某种“本来面目”，于是“世界”似乎变得…不再需要作为“世界”而存在...
“给一切下定义的，是一个声音吗？”…
“是。”
如果说“一切”全都是出现在对面的、那儿的，那么让一切成为那“对面”之“一切”的“一切的一切”只在这儿，也只可能在“这儿”…
等一下…
一切“那儿”，不是本来就全都成就在“这儿”、发生在“这儿”、并正因此才得以与“这儿”相对而成为“那儿”的吗？
也正由此，本就在“这儿”的一切，才全都变成了“那儿”…
再细辨那当处凭空发生、让这一切成就为“一切”的那个“声音”…对一切对象的用心是这个声音所成就；一切对象本身之所以能成为其最终实质意义上的“本身”，其实…依然是…也只可能是这个声音所成就…
内容未完，下一页继续阅读', '')('“那儿”与“这儿”居然本就是…同一个声音…
阿杰一时哑然失笑，一切看似非声音的声音和看似外在的一切声音，本就只可能由这个唯一声音所成就...
一直以来，“这儿”出现的一切都是“外在的”、“物质的”，可此时阿杰蓦然发现，一切外在物质存在于“这儿”的真正存在却从来不是物质性的…
“这儿”存在的一切，深究之下…其实只有一种质地…
在这本自寂静的空空荡荡中兀自出现的一切，本就只可能是…这唯一一个声音…......
“此在”所见无不是物，“此在”所是无不是心…
于是，这一切是无边无尽无止无息无始无终的痴心妄想、颠倒疯狂...
亦是不可思议、微秘绝伦的…完美圆妙…......
亦是一切的“本来面目”…
亦是自己的“本来面目”…
于是…这唯一声音…也由此…似乎不再是…更无所谓是…“声音”…
内容未完，下一页继续阅读', '')('于是…与这声音无可分的这个世界…也由此…似乎不再是…更无所谓是…“世界”…
“一切是一吗？”
“是…不…唯一…也就…无所谓‘一’…这是无所谓唯一的…唯一…这一切本来就是…一…”
“唯一，即是无一，即是无证。故心之所用即心之所见，故无心、无用亦无见。故无所不用，无所不见…”
“无证？”
一切本无可“证”实，又何从“证”否…
冰释之下，人的一切看似没有限度的自以为是、不可理喻、偏枉死执、颠倒痴狂、无解痛苦…在这里忽然全都没有什么不合理了…
这一切本就没有来由，更无所谓“来由”，由此…没有什么不能成为…“来由”…
于是，在这里…一切妄想的真理，真理的妄想；一切虚妄的真实，真实的虚妄；一切幻梦的现实，现实的幻梦…乃至没有什么不可以是真的、没有什么是不合理的、也没有什么是需要合理的了…
只是可怜了那些在这自造的幻妄中受着无边无解苦懑而永远不得解脱的灵魂…
“唯一…即是…不可得…”
内容未完，下一页继续阅读', '')('“不可得？”
阿杰喃喃复述仙子说的这三个字时忽而没来由地笑了…
这时他又看到这句话本就是从仙子的莞尔浅笑中吐露…
于是…刹那间…似乎…无可到达而到达了…
“不可得…”…“得”…在这唯一之中……本来就是不可能的呀…
一只密封的玻璃罐里装满了细沙，细沙在罐子里兀自流动。
可无端端地，有一种看不见摸不着的心思在运动的相交面上产生，并不断在这看似是运动相交之处对着面前运动的细沙源源生起…
心思在这看似实有的生起处认之为界，对面的成了所谓“世界”，这面的成了所谓“自己”…
随即，心思在痴迷执着间被它无端自生的“以为”死死抓住，它以为自己看见了什么、得到了什么、抓住了什么、确定了什么，由此，这无端便成了一切的开端，并在它自以为凿凿见到的一切中完全隐去了自身的无端…
可它自以为得到、抓住、确定的一切跟那细沙有什么关系？
细沙还是细沙，细沙并不会理会，也无法理会这种“以为”，细沙依然是细沙，依然自行流动。
内容未完，下一页继续阅读', '')('可这样一来，对着细沙某种一时一地的情形而生出、却被那“以为”当成是细沙的客观事实乃至客观法则的种种确凿认知，及至那种对科达比那西人而言最为重要、呈现为“得到”的“以为”就靠不住了。
“以为”不但就这么无端让由它生起的种种“心思”有了看似能够赖以成立的“开端”——或者更确切地说——“有端”，也由此让“心思”生生落入它本想得到、本想抓住、本想确定却终究得不到、抓不住、无从确定的痛苦之中。
一切——乃至这“以为”本身——无视这“以为”而发生着，那“以为”所“以为”着的、以看似客观现实的面目出现的一切，不会有意肯定这“以为”，也不会有意否定它，只是任由它自以自为——它从来都只能、也只可能如此。
可“心思”除了“以为”别无可依，它不止不休地死抓着那本自起于无端、带着被它必须视而不见、却又先天必然不可弥补的隙漏、终究注定破产、却又终究只取决于它自己想怎么以为就可以怎么以为的“以为”。
于是它便在那不眠不休又隙漏不止、却终究只可能依靠它同样隙漏不止的同类来堵漏的“以为”中，自受着不眠不休的烦恼与痛苦。
这“以为”从来和本该是它赖以成立之前提的细沙没有任何实质关系。
可“以为”又只可能把它的一切全都寄托在这本子虚乌有的关系上，或者说它必须让自己相信两者是必然联系在一起的——乃至它从来都不曾想到过这两者是全然不同一的。
就这样，“以为”兀自以为着，在痴执中即便苦不堪言也不得不别无选择、更别无可依地“以为”下去。
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