那些曾经在书页上涂鸦“杜甫很忙”的三好学生们，此刻已将图案换成了伏羲与仓颉的模样，眼神中满是对知识的渴望与崇敬。有的心急观众早已用过晚餐，齐聚直播间，如等待开席的食客，满心期待。
“等等！你们瞧，今天的直播间尚未开播便已现画面！”一位眼尖的观众惊叫道。
直播间的屏幕上，精美的古籍片段如幻灯片般缓缓播放。
“夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白；大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。——《礼记·檀弓上第三》”
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。——《尚书·洪范》”
国内观众即便对传统文化并非了如指掌，看到熟悉的字词，亦能大致揣摩出文言文的含义。
而国外观众，除了惊叹于屏幕上语句排列的优美韵律，即便下方贴心地配有联合国五种官方语言的翻译，也只能浅尝辄止地理解其表面意思。
“王，你们文化里的五行，木火土金水，到底是五种物质还是五种元素？和雅典的元素说有何区别？”
孔子学院里，一位非洲同学眉头紧锁，目光专注地盯着屏幕上的翻译，满脸疑惑地向身旁的华夏同学请教。
前来支教的华夏人见外国同学对华夏文化如此兴致盎然，心中大喜，热情地揽住非洲兄弟瘦弱的肩膀，轻轻拍了拍，说道：“学习一种思想，必先掌握其语言。这便是为何华夏诗译成外文会失色，同样，莎士比亚的诗译成中文亦会有违和感。因为语言乃是思想的土壤，亦是其边界。”
王大锤绞尽脑汁，努力思索如何将脑海中的概念精准地传达给非洲同学：“我们文化里的五行，实则既非单纯的元素，亦非物质，而是五种能量流动的趋势。”
“趋势？”非洲同学眼中闪过一丝迷茫。
“你可将《洪范》与《素问·金匮真言论》相互参照。春日，万物复苏，生发之气向上；夏日，万物繁茂，能量向外散发；秋日，万物收敛，能量内聚；冬日，万物闭藏，仿若龟息。而土生万物，无土则万物不生。五行并非五个具体的物质，而是五种概念。唯有打开此等眼界，方能踏入华夏哲学的奇妙天地。”
非洲同学苦思冥想许久，才勉强消化这深奥的话语，望着屏幕上寥寥数字，不禁赞叹：“中文真是复杂精妙！区区几个字竟蕴含如此丰富内涵！”
与此同时，日韩欧美等各大洲国家的政治机构与电视台亦将目光聚焦于《经纬古今》。
大寒冥国国家电视台的台长一本正经地拿起笔记本，心中打着小算盘，准备记录那些被他们遗忘的非物质文化遗产，以便日后打包带走。
而笔记本上，竟已出现《让子弹飞》的韩国文字。
此刻，时间悄然来到东八区晚上七点五十九分。