('
电剑公子心怀叵测，已成功地把群雄的目标，转注在他身上，他成了众人防范的对象。连居住在山区的那位小姑娘也知道他是身手最高明的，需严加防范的人。
即使他不一剑击败电剑公子，也成为众所注目的人物。因为在店堂中。他用酒菜羞辱了电剑公子和金眼太岁，平安无恙摆脱了两个风云人物。那时，他便已成为群雄留意的目标了。
人怕出名猪怕肥；所以他的麻烦最多。
如果逞英雄与所有的牛鬼蛇神为敌，他哪有好日子过？所以他的打算，是尽量避免与人发生冲突，能忍则忍，不必与人动手动脚。
由于他的警觉心甚高，总算避开姓朱的小村姑所布下的陷阶。
朱姑娘曾经向电剑公子，查询有关他的消息，因此他心中有数，这位朱姑娘有意等他进网入罗。
他已经将朱姑娘列为强敌，绕道而过，免生是非。
强盗们已经赶往熊耳山，他非去不可。
强盗们在熊耳山准备火并，似乎不是什么秘密。入山的群雄，打听消息各有神通，因此，皆先获得正确的消息，也就分由各处往熊耳山赶。
在本地区（绳池、永宁、卢氏三县），双峰夹峙有如熊耳的山，都叫熊耳山。真正有名气的有三座之多，搞错了就会张冠李戴，天南地北跑断腿。
真正载于禹贡的熊耳山，在卢氏县南六七十里，位于洛水南岸。卢氏县属陕州。漫池与永宁，属河南府。
卢氏县的这座熊耳山，不但在古书禹贡上有记载，水经注、山海经、遁甲开山图，这些半神话的古籍中都有记载，历史源远流长。
在武朋友来说，对这座山也不会太陌生。尤其是少林僧人，应该知道。
熊耳山西麓，有一座古刹空相寺。
据说，那是少林大师、禅宗初祖、印度（天竺）高僧菩提达摩祖师，西返灵山的遗蜕葬地。
佛门弟子都知道，达摩东来先在金陵传法。大概梁武帝接受不了他的佛法，金陵人也听不懂他的印度话，他只好一苇渡江，北上另辟传法途径。
他在少林寺留下了几部译经，大概认为修为不够，不能度化大千世界苍生，因此面壁九年而坐化。至于他的遗蜕，为何不葬在少林，而葬在熊耳山的空相寺，恐怕弄清内情真伪的人就没有几个了。
他死后，南北朝结束。魏的专使宋云，出使西域、在葱岭看到他手提草鞋跋涉，说是要返回西夭。可能这是他死后，唯一见过他的人。
那么，空相寺的遗蜕是真是假？这位禅宗的初祖，是不是真的坐化在少林了？
少林寺的僧人，似乎并不怎么重视空相寺，名义上有三两少林老僧，派在空相寺照料。也许，这地方太偏僻了，不值得注意。
这附近百里周径内，除了山；仍是山，山是养活不了多少人的，有多少人前往施舍香火？
站在东面的一座奇峰腰上，向熊耳山西麓，位于山林围绕中的空相寺观察，只能看到六七座高出树梢的殿堂形影，相距远在十余里外，只能概略分辨该寺的轮廓形势，不可能看到有人活动的情景，能看到的刺目物体，是寺周山林内飘动的各种旗帜：各路山贼各种五色旗帜。
山贼已在山麓一带占据有利地势，包围空相寺。
上次，强盗们封锁了入山的道路，在镇上的江湖群雄，就不敢妄动，乖乖耽在镇上动弹不得。王若愚也是被迫退回镇上暂留的，他不想和大群强盗拼命。
旧事重演，外人休想前往空相寺。
这一座邻山，山下就是洛山河谷的大道，往西可以到达永宁、河南府城。往西南向北绕，可到卢氏县城，但这座山北的河谷大道，远在二十余里外，有一条小径绕过山下，据说可以通向浙川河谷。
一部分入山的江湖群雄，先后到达这座山，站在山腰向熊耳山远眺，失去与强盗们打交道的勇气，因为有些人是被强盗们赶走的，江湖好汉哪禁得起强盗的群起而攻？退到这座山望寺兴叹，可望不可及。
自然而然地，这些江湖群雄、为了利害攸关，无形中结合成利害阵线，不再互相驱逐，残杀异己，转而以强盗为目标，一致对外，心照不宣。
王若愚仍然保持独来独往的风格，与那些人保持距离，免生是非。
大家部在等候机会；等候在强盗口中猎食的机会。
他倚坐在坡上的大树下，远眺十余里外的一座树林前，飘扬着的一面蜈蚣走羹旗，留意林中隐约走动的细小人影。
那是峪山名义上的山主，黑铁塔贺壮的盗群。这一股山贼实力最强大，不但是抗拒江湖群雄的主力，也是与外地强盗九宫七雄周旋的主将，下令封锁山区的司令人。 ', ' ')