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“少庄主也是去找幻海山庄的？”安平没头没脑地问。
“不是，兄弟只是前来游山而已。”五湖浪子急急接口否认。
“在下仍想前往一行，碰碰运气。”
“那老虔婆生性孤癖，艺业奇高，你还是别去招惹她为妙。要找线索，何不去找南
丐？”
“南丐目下……”
“那贼丐飘忽如神龙，可能跑到赣南鬼混去了。乾坤五丐中，南丐是最没出息的一个，
专做偷(又鸟)摸狗的勾当，在花子团头们的口中，或可找出他的下落来。”
安平沉吟片刻，断然地说：“在下先在山中碰碰运气，再去找南丐证实其事。”
“你真要入山碰运气？”
“是的，在下反正设事。”
“那么兄弟陪你一行。”
“萍水相逢，岂敢劳动少庄主的大驾？”安平客气的说，其实心中大喜。
“哈哈！夏兄不是太见外了么？为朋友可以两肋插刀，咱们一见如故，理该效劳。”五
湖浪子豪爽地说。
“劳动少庄主的大驾，在下心中难安。”
“些项小事，何足挂齿？”
安平长揖为礼，由衷地说：“少庄主云天高谊，不敢或忘，一切尚请担待。”
“不必客气了，咱们这就走。”五湖浪子义形于色地说，整衣站起，向了尘叫：“喂！
和尚，你去不去？”
安平一怔，心说：“怪！先前他们在称谓时十分客气，怎么这时却如此随便？他们之间
的交情，必定不等闲。”
了尘呵呵笑，毫不介意地说：“贫憎反正闲着也是闲着，送佛送到西天，陪你们走岂不
两全其美？山区各处贫僧倒还厮熟，愿为前驱。走！”
说走便走，了尘首先举步出亭。安平心中无限感激，一再道谢，随在两人身后，进入了
崇山峻岭。
那时，四百余里的庐山，除了白鹤升仙台以外，以及五老峰南麓一带有人烟之外，山中
人迹罕见，猛兽出没无常，只有一些寺观散处各地，在内苦修的僧侣和道士，一年难得出一
次山，生活极为清苦。没有人引导，在山中不但易迷路，也难找到吃食。
庐山古称三天子都，讹传周朝的名士庐俗（本姓匡，字君孝）在此结庐而居，升仙得
道，所以叫庐山，也叫匡庐。其他别名尚多，本朝更尊为庐岳，把天池寺改为庐岳祠。玄门
羽士称庐山为第八洞天（洞灵永、真之天），更将虎溪和庐山垅列为七十二福地的两福地。
但自从晋代的高僧慧眼在这儿建了白莲社，加上名臣谢灵运建造白莲池台之后，这座山便成
了佛教的名山，也算是净土宗的大本营。到了唐朝，全山有佛寺三百八十余座，把玄门方士
几乎全部赶出了庐山。目前，只有双剑峰下的太乙观硕果仅存，另一座寿圣观却在九江城
西，因此，老道们与和尚势同水火，积不相容。要在庐山打听山中的消息，找各寺的和尚十
分稳靠。但沧海桑田，盛而后衰，目前山中的寺院也并不多。
古道热肠的五湖浪子，陪伴着安平在山中足足找了半天，几乎走遍了山区每一角落，尤
其是幻海山庄废墟附近，二十里方圆内的一草一木，几乎都被他们搜遍了，却毫无迹象表明
山庄众女仍在山中逗留。
第四天，五湖浪子提议分开搜寻。以幻海山庄废墟为中心，了尘走九奇峰北行；五湖浪
子自己走汉阳峰，再北走桃花峰转酉北角搜大月山屋脊岭等处；安平走金竹坪犁头尖，向五
老峰搜寻。约定三日后，如无信息则仍在废墟会合，发现征兆，则返回废墟会合后再定行
止。
三天来，安平始终不敢暴露自己的真才实学，早已希望分开搜寻，以便独自行动争取时
效。他之所以不敢暴露自己的真才实学，一方面是本性谦虚不喜卖弄，另一方面是他对五湖
浪子两个人深怀戒心。他总觉得两人的交情似乎好得过了份，而且了尘在言语间有失检点，
似乎经常忘记出家人的身分，甚至会脱口称五湖浪子为老弟，不像是六根清净的佛门弟子。
最令他心中起疑的是，五湖浪子的目光流转不定，经常在窥伺旁人的举动，并有一种奇
异的神色流露。依一般说法，就是所谓眼神不定，这种人相当可伯，所以他不得不有所顾
忌，暗怀戒心。
一早，众人分手各奔前程。
五湖浪子从容不迫地绕过汉阳峰的东麓，折向北面的桃花峰。汉阳峰是庐山的最高峰， ', ' ')