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那么谁接手合适呢？一门两国公的，宗正寺少卿长孙洪。长孙洪是薛国公，二弟长孙宽是管国公，他们兄弟有四个，都挺厉害的，关键是还有一个妹妹，是杨秀的媳妇。本来长孙家，就是人家这一房比较厉害，但是杨秀当年不是有污点嘛，给亲妈独孤伽罗扎草人，使用巫蛊之术，所以他们一房跟着被牵连了。如今杨秀出山了，他们也见光了，而长孙洪私底下与长孙无忌频频见面，交好之意再明显不过了。杨铭这天晚上，是住在高玥那里。晚上大家都在一起的时候，高玥就不肯去，如今还是孤零零一个人，没有名分，没有子嗣。高玥今年到底多大了，人家是咬死了就不说，不过杨铭猜测，应该是快五十了，四十七八的样子。不过人家身体经营的还不错，说她四十出头也有人信。“今后来我这里，听琴就好了，殿下正值盛年，天下美女趋之若鹜，就不要在妾身身上浪费时间了，”高玥面带微笑，内心却有些凄惨。她之所以这么说，是因为杨铭正在脱衣服，明摆着是想办事。杨铭笑了笑，直接走过去一把将高玥拉至塌边，亲自给她解衣服：“在我这里，你还是当年艳盖群芳的高玥，这一点不会变的。”高玥突然一把抓住杨铭的手：“你要真怜惜我，就给我一个孩子吧。”杨铭一愣，浴火瞬间降下去了，坐在塌上道：“不行，你现在怀子，风险太大了。”高玥赶忙跪在杨铭腿边，一脸哀求道：“我知道很危险，但是我真的想要有一个你的孩子，只有孩子才能给我希望，才不至于每天浑浑噩噩的活着，生不如死。”她身边是一个亲人都没有了，逢年过节，杨铭其她的女人，那都是亲戚一大堆过来嘘寒问暖，送礼请安，就她一个，什么都没有。所以最近几年，已经越来越孤寡了，渐渐的都不合群了。杨铭叹息一声，摇头道：“正因为怜惜你，才不想你冒这个风险，说起来也都怪我，其实我早该给你一个孩子的。”“我从来没有怪过你，我知道你的难处，”高玥顿时哭泣道：“求你了，我若没有孩子在身边，真不知道还能挺多久，你就当给我留个念想吧。”杨铭默默无语。他其实也知道高玥这些年过的郁郁寡欢，都快有孤僻症了，这样下去，精神早晚出问题。以前是不能让高玥有自己的孩子，现在可以了，但是高玥的年纪又太大了些。女人就是这样，只要你生过第一胎，年纪大了生二胎的风险会小上很多，但是你没有生过第一胎啊。现在生，就是玩命啊。面对高玥的不停哭诉，杨铭其实也心软了，以皇家的医疗条件，遇到这种事也得头疼。虽然历史上武则天的妈，也是高龄产妇，但这毕竟是少数，大部分是活不下来的。但正如高玥所说，她现在活着都觉得没意思了，没了念想，没了希望，跟一个行尸走肉有什么区别呢？半晌后，杨铭无奈的点了点头：“罢了罢了，就依你吧。”高玥瞬间转涕为笑，施展浑身解数的逢迎杨铭，一个重燃希望的女人，是散发着光芒的。杨铭本来在房事这方面，最喜欢的就是和高玥一起，所以这一晚，自然也是畅快淋漓。第二天，杨茵绛在听说这件事之后，赶忙让太医署最好的儿医做好准备，务必全力保障高玥顺利怀上，顺利生产。她们也心疼高玥，毕竟说到底，高玥帮了杨铭一个超级超级超级大的忙。这个忙，谁也替不了。翌日，大理寺这边，关于杨暕被杀一案，也有定论了，朱粲是被冤枉的，凶手属于误杀，他们不知道杨胤等人的身份。这样的结果摆上来，杨铭第一个就不信。但是案子，只能这么结，你能深究吗？不能。郑善果大理寺卿这个位置干了这么多年，人家不比谁清楚，案子该怎么办。正月十七傍晚，杨瑞、杨瑾、长孙无忌出宫去赏灯去了，顺带见见来莹。今天没有下雪，但整个洛阳银装素裹，美不胜收。与他们三个一起的，还有一个人，今年十八岁，还没有出嫁的长孙无垢。按理说岁数也不小了，早该嫁人了，之所以没嫁，是因为没有人提亲。难道是因为看不上吗？不是的，是因为人家早就被定下了，要进东宫。杨铭以前说过，如果长孙无垢十六岁还没有嫁人的话，自己就会收下。这两年先是杨广北征，又是天下叛乱，很多大家族的子弟的婚事，也都被耽搁了。主要原因是很多世家子弟参战了，那么能不能活着回来，谁也不知道，所以不能盲目定亲。谁也不希望自家的闺女当寡妇吧？所以长孙无垢被拖了两年。她的样貌是非常抗打的，不比韦珪差，而且非常耐看，但是杨瑞和杨瑾对她没感觉，主要是太熟悉了，从小一起长大，就不会有那种方面的想法。就好比杨铭见了薛道衡的女儿薛池一样，跟见了哥们似的，完全没感觉。第756章 风疾加气疾一个王朝必须要有宗教信仰。开皇年间比较模糊，杨坚夫妇包括子女们，虽然都是佛教的忠实信徒，但从没有正式将佛教立为国教，因为容易得罪其它宗教，这对刚刚立国的大隋，不利。历史上的李唐，立道教为国教，是因为李家的母系大多都是鲜卑贵族，汉人以父系为血缘传承，鲜卑是以母系。那么他们这种混血想要站稳脚跟，需要一个名正言顺的理由，加上道教在李渊建国初期立了功，道祖正好又姓李。所以李渊干脆认了道祖李耳为祖，意思是我们这一家是正统的汉人。杨坚这边情况要好一点，爹妈都是汉人，媳妇独孤伽罗的生母，是正统的汉人门阀清河崔氏，李渊就不行了，媳妇窦氏鲜卑族，爹妈也是鲜卑族，李渊的妈，还是鲜卑族。当然了，除此之外，还有一个更大的原因，就是确定皇权的至高无上，精髓就在那本《道德经》里面。内圣外王这四个字，首见于道家《庄子·天下篇》，但《道德经》却是一本实打实的内圣外王学说。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。意思就是内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政，白话就是当今皇帝是个圣人。这也就是为什么，历史上唐朝时期的皇帝，都被大臣们称呼为圣人。杨坚是至尊，杨广是陛下，都不是圣人，而圣人这两个字很明显代表着完美，代表知行完备、至善之人，老百姓就会觉得，我们的皇帝是最好的，这对集中皇权大大有利。加之道教主张温和、虚、静、柔弱，反对暴烈，主张上善若水、自然无为、道法自然，反对乱作为、粗暴干预，主张俭朴，反对奢靡，主张谦虚、忍让、不争、低调、涵容，反对显摆、张扬和高调等。这对治理国家来说，好处非常大。杨铭呢，内心是非常倾向于道教的，但是眼下的形势，佛教声势过大，立道教为国教，不合适。道教重修身，也就是做人，儒家的作用是教书育人、管理社会，佛教是劝人向善。所以杨铭现在要走的路子，跟王通的学术主张，对上了，从霸道转王道，三教合一。历史上的王通，死于隋末大乱斗这种战乱时期，但这一世，他这一直好好呆在京师，所以本来去年就该挂了的他，现在还活的好好的。杨铭生怕他突然就死了，于是力排众议，将其推到了国子监祭酒的位置上，国子监也叫国子寺，十一寺之一。那么往年参加科考的候补进士，朝廷会从中挑选一些好学之人，入国子监学习，这些人将来会分赴各地，做为地方官学的学正，也就是校长。想要传播学问，首先得有老师，这些老师所传播的学问，得统一，怎么统一？靠朝廷。 ', ' ')