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但是离强合弱的前提，是你得挑拨他们的关系，如果始毕觉得大隋的威胁最大，他不会选择打西突厥，而是与其结盟，这不是大隋想要看到的。至于给门下省的回复，就是一些空话了，什么结两国友好，边境太平之类的。李渊一听到儿子名字，顿时大喜，装傻道：“臣洗耳恭听。”杨铭笑了笑，环顾众臣，发现他们每个人脸上的表情都不一样，真正把不爽写在脸上的，只有杨玄感。“当下已经是八月，还有半年，世民就成年了，陛下有旨，赐世民成年之后，尚晋阳公主，届时拜驸马都尉，世民要出趟远门了，他得去一趟江都。”驸马都尉，本来是一个职位，皇帝出行所乘车辇，为正车，其余为驸车，负责管理这些驸车的就是驸马都尉。后来这个位置多册封给娶了公主的人，也就是专加帝婿，所以简称驸马，而且也不用再管驸车了，成了一个名号。晋阳公主杨奇，跟着杨广去江都了，闺女出嫁，父母肯定是要在场的，所以世民尚公主，得去江都尚去。李渊大喜过望，脸上都笑开了花，直接跳起来，先朝东面跪拜皇恩，然后又跪拜杨铭。接下来，自然就是接受众人道贺了。宇文述举杯笑道：“叔德得天子眷隆，让人嫉妒啊，陛下唯晋阳公主尚未将嫔，世民好福气啊。”人逢喜事精神爽，李渊已经笑的合不拢嘴了，连连与众人饮酒，很快就喝高了，被人给抬回了家。玄感离开的路上，一脸的不爽：“这个阿婆面，身上到底有什么可取之处？为何太子如此垂青？”杨奇下嫁世民，谁都知道是杨铭提出来的，所以玄感才会这么说。杨约在旁笑道：“一个公主而已，瞧瞧你在殿内的模样？至于如此吗？”“亲上加亲，这下子李渊老小子要得意了，”杨玄感嗤笑道：“于国毫无建树，只擅逢迎，眼下却等着八座的位置，实难让人释怀。”杨约提醒道：“你不要跟太子唱反调，太子如此自有其深意，李渊不足信，你我都能看出来，难道太子看不出来吗？小人得势只在一时，无需介怀，今晚你备一份厚礼，去一趟李渊那边，好好的恭贺一番。”玄感点了点头：“叔父放心，我会去的。”李建成最近已经很久都没有来东宫了，为什么呢？因为人家老婆生了，给生了一个儿子。李渊等于是喜上加喜，准备了一份大大的谢礼，给袁天纲送去了，甚至邀请对方来唐公府，参加孩子的满月礼。这可是长子长孙，名字也和历史上一样，李承宗，承继祖宗家业的意思。历史上李世民的儿子里，只有长子李承乾，用了承字，事实上，李世民早期的儿子里，应该也都是有承字的，只不过后来杀兄杀侄之后，给改了。李承乾没改，是因为人家是嫡长，要与其他兄弟区分，还有一层意思，就是承继家业，毕竟承字是李渊定的，孙子里一个承字都没有，说不过去。但是这一世，李承乾这个名字，甭想出现，因为承乾这个名字，来自于太极宫承乾殿，太极宫就是大兴宫，而眼下的大兴宫里，可没有承乾殿，就算有，你也不敢拿宫室名当人名。其它人肯定得改，因为建成六个儿子，元吉五个儿子，都被处死了，跟死人一起带着承字，不合适。说起来李世民也是真够狠的，十一个亲侄子啊，大的也就六岁，小的一两岁，全杀光了。看来人不狠，站不稳，是有道理的。世民眼下还跟着杨瑞在晋阳楼耍呢，还不知道自己即将成为驸马，李建成风风火火的来到晋阳楼，找到弟弟：“秦王殿下在哪？快带我去，给你告个假，你要去江都了，陛下赐婚了，准你尚晋阳公主。”李世民听到这一消息后，直接愣在当场，半天都没反应过来。比他更夸张的，是杨瑞。杨瑞想破脑袋也想不到，世民竟然会娶了他的亲姑姑，这什么辈分啊？其实辈分一点不乱，世民虽小，但人家跟杨铭这是一辈人，他比杨瑞本来就是高一辈的，真要论亲戚关系，杨瑞得管世民叫表叔。也就是说，杨瑞是世民的表侄，但是这个亲戚还是不要认了，毕竟李世民的侄子，下场都很惨。第592章 水车轴承后世的孔子庙，除了曲阜孔庙、北京孔庙和现曲阜孔府内家庙、衢州家庙之外，其它的孔子庙，其实是古代的学校，也就是学庙，属于官办学堂。但是很多人并不知道，孔子庙其实是学校，所以清朝末期变法维新之时，有人建议把孔子抬出来，算作中国的教主，以期和基督教对抗，还主张开放文庙。殊不知，中华本无孔子庙，不过是学庙当中祭祀着孔子而已。庙宇当然可以开放，学堂怎么开放呢？清华大学的教室、图书馆、实验室，你能随便进吗？由此可见，古代的官办学堂一直以来都形同虚设，大部分人都不知道，文庙其实是国家办的学校。到了唐至五代时期，兴起了一种民间学堂，宋朝时候，开始进入鼎盛期，也就是书院。四大书院，应天书院、岳麓书院、石鼓书院、白鹿洞书院，皆起于北宋，算是为华夏古代教育事业，注入了一道新鲜血液。民办书院的方式有三种：一：由道德学问高者，筹集创办。二、研究学问的读书人共同集资创办。三、有权有势者出资创办。书院所传授的学问，与官办学堂的学问，是不一样的。官办学堂传授的学问，是出于国家需要，对国家有利的理论，政治色彩较浓。民办学院则更为灵活，代表着对新兴事物的追求，开辟创新。随着宋朝之后科举制度渐趋完善，学院基本代替了官办学堂的地位，所以孔子庙其实是学堂，很多人都不知道，因为官办学堂已经不是主流了。杨铭也一直在思考，怎么能在不花钱的情况下，在全国各地兴办学堂，为国举才，那么唯一的方式，就是民间筹办。但是你得先告诉人家，民间学院出来的读书人，可以参加科考，这样一来，才会有人筹集创办。当下的朝堂，可以说除了杨铭之外，没有一个人会知道，民间学院的出现，会对国家带来什么影响，他们的眼光毕竟束缚于当世，很难想的那么长远。但是想要将学院在全国推广，书的问题，你得解决。书在大隋，是无价之宝，你想印刷之后普及大众，难度非常之大，雕版印刷术，这都好说，简单的一批，但首先的问题就是，谁会让你印刷呢？怎么才能印刷呢？秘书省的藏书，皇家子弟都不能随便进去翻阅，何逞他人乎？说到底，还是需要一场大洗牌，但代价实在是太大了，杨铭要是敢这么做，其实和历史上的杨广已经没区别了。不能急，也急不来啊。造纸场，在大隋是归太府寺管，全国的造纸厂只有二十多家家，北方居多，南方以绍兴、安徽南部、南京、扬州、广州为中心，纸质是基本相同的，就是产量不太行。京师的造纸场是最大的，就在原先的汉长安城旧址，这里现在叫长安县，但是县衙在大兴城里面。杨铭在太府寺几名官员的陪同下，专门去那边瞧了瞧。工艺嘛，大概还是那四个步骤：原料分离、打浆、捞纸、烘干。而且长安的造纸场还是用的水车，这里有潏（yu）河，渭水的一级支流，不缺水。但是水车古代有个毛病，因为是木轴承，所以建不了多大，而且非常容易磨损，三天两头就得换轴承，所以纸张的出货量不大。造纸的主要材料，是破旧的麻布，而不是麻类植物的原材料，所以也叫麻纸，像王羲之的传世之作，就是这类纸做成的。首先原材料就贵了，麻布，是衣食住行的衣，其本身就是与粮食货币直接挂钩，是硬通货，老百姓可以没有纸，但不能没有衣。 ', ' ')