('就像所有健全的哲学理念一样，国家民本主义既是透过行动实践来实现其内涵的，也是透过JiNg神思想上的影响来实现其内涵的。可以肯定，行动实践是任何一个哲学学说都用来实现其内涵的外在因素。对於一种神学学说而言，它是从一个特定的历史力量T系当中产生的，而国家民本主义学说是穿cHa在这个历史力量T系当中的，并在这个T系内部产生影响。因此，该学说是透过时间和空间来展现其活力的，同样也因为其理想化的内容，使它成为思想史上一种从更高层次上的对真理表达和展现的方式。……
可以肯定，一种强大的JiNg神意志支配着其他的JiNg神意志，在这个世界上JiNg神影响力至关重要，一种非常现实的理论被确定了，即行动实践必须依据当时所处的特殊的社会环境来展开。国家民本主义又确立了一种观点，即有一种短暂且易变的社会环境同时又存在着一个长期且普遍的社会环境。如果要认知一个国家，就必须先认知一个国家的一切外表。随後，如果要认知一个国家的内在，就必须熟悉其所处社会环境及其发展规律。同样，一个国家的根本来源一定来自某个生命T，不可能存在一种某个在世界上的物T一直是空壳躯壳的可能X。
不论哪一种神学观点或哲学观点，都是在逻辑框架内前进的思想T系，也全是集中在一个愿景或信仰中的。这是一种全新的世界概念。因此，国家民本主义的许多实际表现形式，如对神的虔诚和完美地纪律观念，只有联系其对生活的普遍态度才能理解。而对於JiNg神态度，国家民本主义在世界上看到的不仅仅是那些表面上的、物质上的方面，更看到了那些JiNg神上的、属灵上的方面。
首先国家民本主义在这些表面的、物质的方面认为，人是作为一个的个T出现，以自我为中心，服从某些自然规律，本能地促使一个人过着自私且短暂享乐的生活。同样，国家民本主义在JiNg神方面认为，是因为由於宇宙法则在这个底层物质世界的低能T现，所以人本能的被自私和短暂的生活乐趣所x1引。而国家民本主义不仅联系到个人，也联系到民族和国家，当受到道德法则约束的个人和几代人都有着共同的传统和使命时，国家民本主义提倡压制慾望的本能，使人不仅仅是沉浸在生活的短暂快乐循环中，而是建立了一种更高尚的生活，这样的生活建立在责任的基础上，是一种不受时间和空间限制的生活，在这种生活中，一个人透过自我牺牲，放弃对个人利益最大化的执着追求，透过JiNg神层次的提高，可以实现我们作为一个人的价值所在的纯粹JiNg神。
因此，这是一种即现实也唯心的概念。这就是国家民本主义对本世纪的唯物实证主义的普遍反应。我们不完全赞同实证主义，但也是积极面对生活的；不怀疑上帝且不去尝试不可知论；既不悲观也不极端乐观，一般来说，那些提倡把神学置於人生之外的学说是应该被我们否定的。然後，透过上帝所赐予地自由意志的行使，人可以创造自己的世界。
国家民本主义希望人们积极行动，并且全力以赴地参与行动。它希望人们勇敢地意识到困扰自己的困难，并准备好面对这些困难。它把生活想像成一场战斗，在这场战斗中，一个人应该为自己赢得一个真正有价值的地位，首先是使自己在身T上、道德上、智力上成为赢得它所需要的工具。以至於个人，国家，甚至人类也是如此。因此，所有形式的艺术、宗教、哲学相关的文化都具有很高的价值，教育也具有突出的重要X。因此，这也是劳动的基本价值，透过劳动，人类利用自然，开发自然，直到人类与自然合而为一，并创造由经济、政治、1UN1I和知识所建构的人类世界。
', '')('国家民本主义所设想的这种积极的人生观显然是合乎道德的。它立足於社会的整个领域并掌握人类的活动和确立人生观发展。可以肯定，任何行动实践都不能免除道德判断；任何活动都不能剥夺上帝赋予万物的道德价值和目的。因此，正如国家民本主义所设想的那样，生活是严肃的和宗教式的；它的所有表现形式都是在一个由道德力量支撑并承担JiNg神责任的世界中。…
国家民本主义鄙视把安逸视为唯一追求的生活方式。国家民本主义的人生观是一种基督教哲学式的人生观，在这种人生观中，人被视为与更高法则拥有内在联系的载T，并被赋予了超越个人自由意志的客观意志，并使一个人透过属灵创造力成为自我JiNg神社会的成员。绝不能把国家民本主义的基督教式意识形态视为一种机会主义，国家民本主义就是基督信仰在社会学上的T现，我们必须认识到国家民本主义不仅是一种政治理想，更是一种哲学，更是一种思想制度。
在国家民本主义的历史观中，人只有在作为家庭、社会群T、民族和国家的一员所贡献JiNg神和物质的过程中，人的价值才会被完全T现出来。在一个民族中发挥应尽的历史功能的时候，一个人的价值才被完全的T现出来。因此，伟大的传统就是由记录、语言、习俗和社会生活规则所构成的。在历史之外，人这个概念是不存在的。因此，国家民本主义反对一切基於自18世纪开始的唯物主义的思维模式和所有诞生於此的个人主义概念，也反对一切从雅各宾主义诞生的乌托邦假想！可以肯定，这些错误的概念与假想是魔鬼散播在人间的瘟疫。我们不相信18世纪的经济文学所设想的那种「绝对幸福」在地球上的可能X，因此我们拒绝接受这样一种观点，即在未来的某个时刻，人类社会将在一瞬间解决其所有的困难。
可以肯定，生命应该是一种不断变化和向上提升的过程，国家民本主义的历史观则与无神论背道而驰。在政治上，国家民本主义的目标是现实主义、是国家主义、是实践主义。在实践中，国家民本主义则希望处理那些由历史条件原因而自发X的问题，并寻求或提出自己的解决方案。人只有进入社会的发展过程，并掌握其中所发挥作用的力量，才能作用於人的社会和自然。反个人主义的国家民本主义人生观强调国家的重要X，只在个人目的与国家目的相一致的情况下才会接受个人，真正的国家应该是一种由人类作为普遍意志力所构成的历史实T的载T。
它与古典自由主义相对立，古典自由主义是对主义的一种反制仅此而已，但当国家成为人民良知和意志力的表达时，古典自由主义的历史功能就枯竭了。自由主义以个人的名义否定了国家，但我们不会以国家的名义否定个人；国家民本主义的出现，使得国家的力量表达了个人的真正本质。如果说自由是人类的原始属X之一，而不是个人自由主义发明的一种假想的概念X的属X，那麽国家民本主义代表了自由，代表唯一值得拥有的自由，即造物主赋予人类的自由意志，以及在上帝准许的情况下由自由意志所衍生出来的一切自由。
可以肯定，国家民本主义的观点是包罗万象的，在宇宙之外，没有任何人类或JiNg神可以存在，更不存在价值。同样，国家之外亦无个人。因此，国家民本主义是一种强而有力的哲学观点，而国家民本主义所设想的国家就是一个包含所有价值观的综合T单位，将创造和发展并存於一个民族的整个生活之中。国家以外不存在个人，国家以外也不存在由政党、文化协会、经济联盟、社会阶层所构成的团T。因此，国家民本主义也不同意将不同的社会阶层强行融合，因为这从根本上违背了造物主对人类社会的设计。
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