則軔乘瑕則神，攻堅則瑕者堅乘瑕則堅者瑕。故堅其堅者，瑕其瑕者
。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵，則刃游閒也。故天道不行，屈不
足從。人事荒亂，以十破百。器備不行，以且擊倍。故軍爭者不行於
完城，有道者不行於無君。故莫知其將至也，至而不可圉。莫知其將
去也，去而不可止。敵人雖眾，不能止。待治者所道富也，而治未必
富也，必知富之事，然後能富。富者所道強也，而富未必強也，必知
強之數，然後能強。強者所道勝也，而強未必勝也，必知勝之理；然
後能勝。勝者所道制也，而勝未必制也，必知制之分，然後能制。是
故治國有器，富國有事，強國有數，勝國有理，制天下有分。
君臣上第三十
為人君者，修官上之道而不言其中。為人臣者，比官中之事，而
不言其外。君道不明，則受令者疑。權度不一，則修義者惑。民有疑
惑貳豫之心，而上不能匡，則百姓之與間，猶揭表而令之止也。是故
能象其道於國家，加之於百姓，而足以飾官化下者，明君也。能上盡
言於主，下致力於民，而足以修義從令者，忠臣也。上惠其道，下敦
其業，上下相希，若望參表，則邪者可知也。吏嗇夫任事，人嗇夫任
教。教在百姓，論在不撓。賞在信誠體之以君臣。其誠也，以守戰。
如此，則人嗇夫之事究矣。吏嗇夫盡有訾程事律，論法辟，衡權斗斛
，文劾不以私論，而以事為正。如此，則吏嗇夫之事究矣。人嗇夫成
教，吏嗇夫成律之後，則雖有敦愨忠信者。不得善也。而戲豫怠傲者
，不得敗也。如此，則人君之事究矣。是故為人君者，因其業，乘其
事，而稽之以度。有善者，賞之以列爵之尊，田地之厚，而民不慕也
。有過者，罰之以廢亡之辱，僇死之刑，而民不疾也。殺生不違，而
民莫遺其親者，此唯上有明法而下有常事也。
天有常象，地有常形，人有常禮，一設而不更，此謂三常；兼而
第 18 章
恋耽美