是謂聖王。城郭溝渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以應敵；博地多
財，不足以有眾。惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。天下不患無臣，患無君以使之。天下不患無財，患無人以分之。故知時者，可立以為長。無私者，可置以為政。審於時而察於用，而能備官者，可奉以為君也。緩者後於事。吝於財者失所親
，信小人者失士。
右六親五法
形勢第二
山高而不崩，則祈羊至矣；淵深而不涸，則沈玉極矣，天不變其
常，地不易其則，春秋冬夏，不更其節，古今一也。蛟龍得水，而神
可立也；虎豹得幽，而威可載也。風雨無鄉，而怨怒不及也。貴有以
行令，賤有以忘卑，壽夭貧富，無徒歸也。銜命者，君之尊也。受辭
者，名之鉉也。上無事，則民自試。抱蜀不言，而廟堂既修。檻鵠鏘
鏘，唯民歌之。濟濟多士，殷民化之，紂之失也。飛蓬之問，不在所
賓；燕雀之集，道行不顧。犧牷圭璧，不足以饗鬼神。主功有素，寶
幣奚為？羿之道，非射也；造父之術，非馭也；奚仲之巧，非斲削也
。召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者獨有也。平原之隰，
奚有於高？大山之隈，奚有於深？訾讆之人，勿與任大。譕臣者可以
遠舉。顧憂者可與致道。其計也速而憂在近者，往而勿召也舉長者可
遠見也；裁大者眾之所比也。美人之懷，定服而勿厭也。必得之事，
不足賴也；必諾之言，不足信也。小謹者不大立，訾食者不肥體；有
無棄之言者，必參於天地也。墜岸三仞，人之所大難也，而猿猱飲焉
，故曰伐矜好專，舉事之禍也。不行其野，不違其馬；能予而無取者
，天地之配也。怠倦者不及，無廣者疑神，神者在內，不及者在門，在內者將假，在門者將待。曙戒勿怠，後稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。邪氣入內，正色乃衰。君不君，則臣不臣。父不父，則子不子。上失其位，則下踰其節。上下不和，令乃不行。衣冠不正，則賓者不肅；進退無儀，則政令不行。且懷且威，則君道備矣。莫樂之，則莫哀之。莫生之，則莫死之。往者不至，來者不極。道之所言者一也，而用之者異。有聞道而好為家者，一家之人也；有聞道而好為鄉者，一鄉之人也；有聞道而好為國者，一國之人也；有聞道而好為天下者，天下之人也；有聞道而好定萬物者，天下之配也。道往者，其人莫來；道來者，其人莫往；道之所設，身之化也。持滿者與天，安危者與人。失天之度，雖滿必涸。上下不和，雖安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道。其事若自然。失天之道，雖立不安。其道既得，莫知其為之。其功既成，莫知其釋之。藏之無刑，天之道也。疑今者，察之古不知來者，視之往，萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。生棟覆屋。怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。天道之極，遠者自親。人事之起，近親造怨。萬物之於人也，無私近也，無私遠也；巧者有餘，而拙者不足；其功順天者天助之，其功逆天者天違之；天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗；順天者有其功，逆天者懷其凶，不可復振也。烏鳥之狡，雖善不親。不重之結，雖固必解；道之用也，貴其重也。毋與不可，毋彊不能，毋告不知；與不可，彊不能，告不知，謂之勞而無功。見與之交，幾於不親；見哀之役，幾於不結；見施之德，幾於不報；四方所歸，心行者也。獨王之國，勞而多禍；獨國之君，卑而不威；自媒之女，醜而不信，未之見而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來矣。日月不明，天不易也；山高而不見，地不易也。言而不可復者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可復，行而不可再者，有國者之大禁也。
權修第三
萬乘之國，兵不可以無主，土地博大，野不可以無吏，百姓殷眾
，官不可以無長，操民之命，朝不可以無政。地博而國貧者，野不辟
也，民眾而兵弱者，民無取也。故末產不禁，則野不辟。賞罰不信，
第 3 章
恋耽美