第287章 来客如云！
噶宁·仁顿扎西说出来了那老汉的来历，他是曾经的「草原巫教」的上师，明法僧说道：「那他的来历，便是神巫？是草原上供奉神灵的神巫？」
噶宁·仁顿扎西说道：「不，他并非神巫，他的来历更加复杂一些，不过这和我们无有挂碍，他和草原上的汗王家族丶章京家族，有说不清道不明的干系。
不过他拿了我们的供奉，须得出手。
你便看好罢，他会随着汗王们观礼前来。
到了那个时候，永真难逃一死，你并无可得知他们的手段，他们这些人，就算是庙子里面的上师，有些亦察觉不到，能察觉到的，这些人也不会去动作。
毕竟，他会的可不止是『草原巫教』的这一部分，他还会女真『巫教』的一部分！
他是萨玛，他也是最能沟通『厉诡』的人之一，无用担心永真了，菩萨不许我们杀了永真，可是并非是不许这萨玛动手杀永真。
这些天，你就将你的心放在了胸腔里面，我们不是岭国的魔王，他也不是制伏敌魔如意王，我们止须得成功那一次，永真就一定会死！」
说到了这里，噶宁·仁顿扎西便不愿意再说了。
他单独的坐在了明法僧的面前。
过了半晌之后，他方才说道：「除了永真这边的事情，现在，还有大瓜葛在你的身上，我便可助你暂时降服你身上的厉诡相！但是要真正的降服你身上的厉诡相，以伱我的佛法还是不行。
须得藉助了扎举本寺庙子里面的菩萨的大伟力，压住你这身上的『厉诡气息』。
我知道你通过金僧，寻得都是甚麽，止你寻得那些，想要对付一尊菩萨的厉诡相，并不能成，但是扎举本寺这麽多年，也无是没有好东西。
我倒是知道在庙子里面，有一件好东西，我们须得拿到那件东西，帮助你镇压了你身上的这『厉诡』，这『厉诡相』便是再厉害，也须得被那物镇压。
不过在那之前，你须得将你现在的这伤势养好。
用违其时，事易尽矣，止错了一步，不可步步都错了！」
言尽于此，但是明法僧知道，随着噶宁·仁顿扎西的言语缓缓的说罢，明法僧也是真的绑在了眼前这「人」的马上，走不脱了！
无有再提起话端，黑暗就如此的平息了下来。
到了最后，便连一个说话的人都无有，整个世界都如此的安静下去。
黑暗不再翻腾，两人都开始疗愈。
而无有安静下去的，却是陆峰的精舍。
陆峰竟在自言自语，来来回回的走，止他的手上，念珠像是车床一样，走的飞快，陆峰止觉得自己「奇思妙想」都在脑子之中激荡，这里无有旁人，但是陆峰知道，自己已经快要「烧」起来了！
也无是突如其来的奇思妙想，这是他的「厚积薄发」。
是他在修行之中，忽而想起来的，对他来说，他的「戒律」，虽然不可单纯的说是「可」和「不可」的规则，「允许」和「不允许」的变化。
在佛门之中，充满了多种多样的「二元化」的论调。
但是「二元化」对于陆峰来说，只一个基础，在「二元化」的基础之上，变种奇多，
陆峰止在刚才的修行之中，忽而想到——他要是将「罗仁·赞丹尸佛」的那般「切割业力」的神通手段，暂时和自己所学的「戒律」放在一起，那在「辩经之中」，亦是无往不利。
是「可」与「不可」，「不行」与「可行」。
以这般手段，进行「佛理」的分割，辩经无有对错，但是他就是要分出一个「对错」，是手段，也是目的！
应「辩经」，需要一个「胜利」！
所以在这种时候，亦是一个「二元」的胜利者和失败者，故而在这个时候，陆峰「福临心至」一般，感觉到了滚滚大潮从自己的「如来藏」之中而来！
咦，我懂了！我懂了！
「人人都可成佛」。
「人人都俱自性」。
「人人都遍布如来藏」。
可是众生又大多都庸庸碌碌，庸庸活，碌碌死。
便是到了最后，弥留咽气的时候，都无有开启「如来藏」，都不知道自性如何开启。
一辈子都无有开启了自己的「如来藏」，一辈子都无有「觉悟」的可能。
故而颇为遗憾。
陆峰修持的「不动明王」的怒，一部分就是对于这种「沉沦苦海」之中的人的「忿怒」，陆峰此刻，感觉到自己自性之中的意，如同是滚滚大潮，朝着周围弥漫而来，陆峰连忙收摄住自己的意，将自己的意，铸就成一柄「戒尺」。
这「戒尺」看起来无有大铁棒看起来那般的威武，可是这「戒尺」，一面就是「可」，另外一面，就是「不可」，本身就是「分割「的意思，将其融入了「辩经」之中，那便是「对」，「不对」。
陆峰一「陷入」其中，便不可自拔。
止觉得「天空海阔」，「学海泛舟」！
自从上一次老僧阿康和「初代主持法尊」藏在了陆峰的「如来藏」之后，这还是一次清晰的丶再度触及到了自己「如来藏」的机会。
滚滚的「念头」如同是从天边而来的金黄色的云朵，最后化作了凝聚着佛理的「意念」，开始浇筑成为了陆峰自己所领悟，所建造的「佛法理解」！
这亦是陆峰第一次触及到了这一步。
他现在面临之所有，便是资粮到了之后，戳破了窗户纸的「加行道」。
陆峰在修行之中，有一件坏大于好的事情，那就是他的「本尊上师」对他的传法，都非同一般。
他的两位「本尊上师」在为他密续传法的时候，老僧阿康是将所有「阶次第的法」都传了自己的这位弟子，虽都给了，但是也没有都「给」。
止他的传承，更贴近于另外一种形式的「伏藏」。
他和「初代主持法尊」的部派并不相同，所以他的传法方式和「初代主持法尊」亦有大不同之处，其中一点就是他将所有的东西，都放在了陆峰的「如来藏」之中，陆峰顺着「阶次第修行往上」，就可以顺着这「阶梯」，在自己的「如来藏」之中，拿到自己那些「本尊上师」留给了他的宝藏。
相当于老僧阿康将这些传承都给了，但是没有一次性给全了，先给他存着，在他到了能够修行的时候，慢慢的拿回去。
陆峰的另外一位「本尊上师」，「初代主持法尊」便不一样了。
「初代主持法尊」是对着陆峰进行了完整的「灌顶仪式」。
这个仪式，堪称是兵行险着。
他的那一次「灌顶」，是超出了「语灌顶」，「意灌顶」和「四灌顶」的「秘密灌顶」！
换而言之，「初代主持法尊」第一次为陆峰「灌顶」的时候，其规格，是超过了「第六阶次第」的持咒灌顶的。
这样灌顶，可能会叫陆峰当时就化作一只「厉诡」，尽管「初代主持法尊」手段阔绰，可是这样的风险还是大大的存在。
止美好的事情是，陆峰不但是承受住了这样的「灌顶」，还完美的契合了他的修行传承。
当时的「初代主持法尊」，便以为陆峰的「根器」是上上佳。
便是如同黄金一般永恒和稳固的「根器」，却压根就无有想到，到了最后，其实不过是他和「人皮古卷」的博弈，他无有争夺过「人皮古卷」，陆峰一直都在「隔岸观火」，自顾自的摄拿好处，故而到了最后，他输了。
无是输给了陆峰，是输给了「人皮古卷」。
但是他留下来的，却是完整的「拙火定大手印」——「拙火定」是他学习的这一种大手印的总法门。
陆峰须得将自己修持到了「身之大圆满」，方才能够进行后面之「观想」修行。
陆峰现在还无有到达「身之大圆满」，他的眉心轮，顶轮，虽然已经里面存了「坛城主尊」，「秘密主」，可是却无有大圆满之样子，等到了他的诸般脉轮都到了「大圆满」，陆峰就可以算的上是「即身成佛」了。
在「即身成佛」这个阶段，他就可以完成这个「拙火定大手印」的最后「空运双乐」，得「大乐」，完成「即身成佛」。
止这样成佛之后，陆峰成为了「恒河之沙」之中的哪一粒沙子，那也是未可知的事情。
并非是陆峰所愿！
并且陆峰现在有一些不可言说出来的「怀疑」，叫他压根就无想要就此完成了整个修行。
止这个「怀疑」，陆峰根本就不敢说，不敢想。
每一次，他都是根据现有的情况推测出来这样的结果。
止结果每出来一次，就搅碎一次，但是因为他无有搅碎那些「念头」，所以每一次，他照样可以通过那些条件，将这结果推测出来。
所以现在陆峰根本无有打算将「大手印」修持到了化虹的时候，就进入到「即身成佛」的地步里头去，就进入到了「空性」之中去。
他止愿将此再度当做资粮。
继续加行。
成就自己。
陆峰无有转世资格，所以他止能在这一世之中，积攒无数的福粮！一步成功。
故而陆峰现在，卯足了劲儿往上走。
按照巴音莲花图所说，止开了「喉轮」，其实便已经可以加入这「辩经」之中的第一梯队，对于「辩经」，有了大臂助。
可是陆峰对此并不满意。
若是说这「开了喉轮」是第一步，是「进入了第一梯队的一步」，那陆峰便想要将藉助「戒律」，再进步一步。
将自己的「喉轮」所出的「佛学理解」，「夹枪带棒」。
不止如此，他还有一步！
以可以「切割业力大轮」的凌厉，在「夹枪带棒」之中，再附带上了的这「凌厉」的刀枪，暗藏其中，面对对手，力求「一击毙命」！
金刚钺刀，斩斩斩！
不留活口！
对于一般的僧人来说，陆峰自然是不需要做这种准备的。
毕竟就算是噶宁·仁顿扎西，亦或者是那些转世佛子，例如巴音莲花图，陆峰都不必如此郑重以待。
可是面对「莲花钦造法寺」出来的那些佛爷，陆峰就不得不将自己的准备调整到了最高级别。
便是这样，陆峰也无可知道自己能否完成这样的最后「辩经」！
小心无坏处！
『山雨欲来风满楼啊！』
陆峰无有来由的说了这一首词句来，他盘膝打坐修行，无有去打开了窗户看看吉德尔草原现在的天气，
他知道今儿的天气必定是晴朗的，但是这天的晴朗，是不是能照耀的庙子里面无有一丝丝的污垢，他不知道。
最好可以罢！
止这样的想法，如同是给庙子里面祈福一样，是一个美好的祝愿罢了！
风不会无缘无故的吹着这些污垢消失的，但是陆峰愿意做这样一道大风，将此处的污垢全部都吹乾净，落一个郎朗的乾坤，乾净的庙子来！
「礼赞金刚不动尊菩萨！」
陆峰顺着这个念头稍微思考了一下，便开始了自己最后的准备。
作为庙子之中的「大施主」，獒公僧已经告知了他，他是可以进行这一次的考学的。
但是进了这一次的考学，那麽接下来永真的大布施，就必定要「真实不虚」，不可有丝毫的隐瞒和怠慢，
应这一次，他其实是在草原上的各个大家族的眼皮子底下做出来了如此的「承诺」，在这种情况之下，无有人可以「赖帐不还」！
不可欠了佛爷的债。
不可欠了菩萨的债务！
这是草原上的娃娃们都知道的事情。
所以獒公僧也无用担心永真会赖帐不还。
应扎举本寺作为一个大庙子，有的是手段叫这个僧人还上自己的债务，这一辈子，下一辈子，下下辈子，十世轮回，都能叫陆峰还上了庙子的债务！
千万倍的偿还！
这个时候，亦是各个汗王丶章京丶札萨克和其馀的家族之中的重要之人，来到了扎举本寺的时候。
每一代的「至尊呼图克图」新任佛子的「坐床仪式」，都是密法域极其重要的事情，这些贵族们，都无有资格去「诸法本源之寺」，亲自观礼。
故而，他们便要来「五大寺」和「四大护法寺」，参加祈福法会，在法会结束之后方才可以自行离去。
扎举本寺的主持法王在离开之后，庙子自然是由扎举本寺的「长老团」代为管理，这个时候亦是所有的「戒律僧」们，将自己供奉的资粮，从各个商户或者是贵族车队之中讨得「供奉」和「布施」，回本的时候。
大量的牧民会来到扎举本寺周围的草原上，互通有无，商业贸易空前繁华，一队又一队的贵族车马对门靠近了扎举本寺，想要在扎举本寺之中，进行这一场难得的盛会！
(本章完)