洞府之于道人，一如中举之于读书人。根据道经的记载，道教的彼岸世界有三。其一便是世人所熟知的天界，也叫仙界。
乃是玉皇大帝和诸位仙神共同居住，管辖三界的地方。也是无数道士渴望证道飞升之所，仙界共有三十三重天。
其二便是地界，也就是民间俗称的洞天福地。如三山五岳，十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，以及海外诸岛，十洲三岛等等。
这些都可以称之为洞天福地。再其三便是东方长乐世界，也就是太乙救苦天尊所主的世界。须凭道力拔度，往生之净土。
这第三个虽然名为长乐世界，但其实就是民间俗称的地府。而道人修道的目的，便是追求肉身长生。故而这长乐世界，自然不是道士的追求。
虽然其名为长乐国土，但其实多为鬼魂之居所。这长乐世界虽然有十方净土，微妙庄严，但往生却不过只是神魂罢了。
往生只不过是个说法而已，其中的亭台楼阁，美伦异像，皆是幻化，有形而无质。道家以不死为得道，故而还另有神仙之所，为得道之人所居。
《抱朴子》引《仙经》层有云：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
而真实的情况是，修行道行的不同，只有极少数的道人，能以“白日飞升”的方式得道成仙。如龙虎山祖天师张道陵得到太上老君亲授道法，与弟子一同白日飞升：
南岳夫人魏华存“心期幽灵，精诚苦尽”，于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成仙；天师许逊由于功德圆满，于一百三十六岁之际白日飞升等等。
仙道重有形，正所谓“形神俱妙，与道合真”，道人追求的乃是肉体存续，故曰上士得道，白日冲举。也就是民间俗称的白日飞升。
这种一般都是天仙，而想要证得天仙，境界只是其一，最关键的是要有大功德傍身。而《抱朴子》中所说的中士。
只要得道便能长生，他们大多游历于名山之间，以天下名山为洞府。这才慢慢有了三十六洞天，七十二福等等传说流传。
像是地仙，人仙，神仙皆为此类。不过大多都是自我修行圆满的道人，像是因为功德被天庭敕封的神仙，很少会有这么自由。
所以洞府并不只是一个简单的称呼，乃是神仙居住之所。先前王还真知晓此事的时候，并没有觉得会发生这么多事情。
而且最关键的一点，他并没有想到，在这个不知名的山中，竟然还有一座洞府。之所以会说是洞府，是因为这个洞府本来的主人，肯定已经证道飞升了。
毕竟他留下了那样一份神魂寄托的法门，有这样一个法门重修，证道飞升乃是理所应当之事。只不过眼前这个洞府，与王还真印象中的洞府，差的有点大。
清元界就不说了。单说乌角子道人的洞府，就远比眼前的洞府要华丽不少。别的不说，至少那河水在头顶流动的场景，到现在王还真回忆起来，还是忍不住赞叹。